南寧的宗教信仰是什麼，你知道嗎？
福州壽山石，是中國“四大印章石”中的一種，在現代評選中壽山石更是被選為中國國石。壽山石用作鐫刻的歷史異常悠久，其特徵溫潤，易於奏刀決議了壽山石將會成為眾人都喜歡的文化藝術。現在更是成為福州文化對外交流的主要橋樑之一。
福州是一座有2200多年建城史的文假名城，人傑地靈，因擁有優美絕倫的壽山石雕和福州壽山石。福州壽山石歷史悠久，身手精湛，名家輩出。壽山石鐫刻藝術是從民間傢具、修建、佛像鐫刻逐步生長起來的，具有粘稠的地方特色。
福州壽山石，年月悠遠，始終隨同着歷史的措施，默默地存在於天地之間，大至殿堂樓閣，小至案幾陳設，都有壽山石深沉的痕迹。壽山石其雕鏤和透雕，古色古香，十分優美。也多飾以鐫刻，花卉山水、人物鳥獸，都精雕細刻，格調古雅，是福州壽山石的精萃。福州壽山石隨着社會和文化的生長而生長，是福州文明史的見證，具有深摯的文化內在和積澱。
壽山石除了柔而易攻、通靈滋潤之外，幻化莫測的色彩與紋理，更是其魅力之所在。壽山石雕與其他造型藝術的最大區別就在於，繪畫、雕塑面臨的質料是一致的，或可選擇的，允許創作者自由施展。
而壽山石雕面臨的每一塊石頭都是怪異的，是有生命的，質料自己具有很高的價值。以是，“察顏觀色”、“循石造型”是壽山石雕的精神所在，以石為本、天人合一乃最高境界。這就給壽山石雕的創意設計增添了很大的難度，相當於“戴着鐐銬舞蹈”。
南寧藝術文化奇葩“獅子上金山”
對每一塊質料的創意構想，不僅決議了石頭的運氣和作品的審美高度，同時也折射出創作者的文化修養、境界和想象力。造化天工與文心文眼的萍水重逢，成就了壽山石雕的藝術高度。
清代是壽山石雕獲得長足生長的時期。故宮珍藏的1500多件壽山石作品，其中大多數就是作為那時的福建地方貢品送京的。康熙年間，楊玉璇、周尚均藝冠一時，成為清代壽山石文化興盛之標誌。同治年間，潘玉茂、林謙培繼續楊、周之法，各自覺展形成了“西門派”與“東門派”兩大鐫刻派別，對後世影響深遠。
“東門派”考究造型偉岸，善取巧色，刀法壯健，作品玲瓏剔透，精巧華美，雅俗共賞；“西門派”注重因材施藝，巧掩瑕疵，刀法圓順，作品古樸精練，追求傳神意韻。“西門派”薄意大師林清卿。薄意乃壽山石鐫刻獨佔的一種技法，將中國畫的文字傳統運用到石雕中來。林清卿的一方薄意，就是一幅立體的畫，既有文字韻味，又富金石雅趣。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常國民家”。從帝王將相、文人雅士的掌中之物，到親近庶民國民，這是壽山石文化流傳的一定要求。
在今天這個全球化時代，藝術頭腦與樣式極為厚實多元。而壽山石雕也正在走出已往那種自命不凡的珍藏、把玩小圈子，試圖脫節地域性傳統工藝的局限，其遠景未可限量。
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