傳統習俗之湖南結婚習俗
湖南省位於長江中游南部，傳統的喪葬習俗受儒家影響較大，極具地方特色。在湖南文化中，葬禮重新到尾有許多的步驟，包羅部署靈堂、殯殮、貼大旗、封柩、出殯等一系列歷程，現在我們及來逐一領會下，這其中蘊含的喪葬文化。
靈堂
亦稱“孝堂”、“靈棚”。舊時停放靈柩的地方。宋彭杉乘《續讀黑客揮犀·陳烈遵左禮》：“蔡君謨（襄）居喪……（烈）與十二餘生望門以手據地，膝行號慟而入孝堂。”有的因衡宇窄狹搭棚於庭旁，稱“靈棚”。桃江一帶舊習，人死在外，遺體不進住宅，就在屋前搭起靈棚，並列靈柩殯葬冥物，以待吊者。
殯殮
益陽殯殮之俗，與本省漢民族略同。但貧富之間有儉奢之別。據1912年《湖南民情習慣講述書》載：“湘俗舁棺入門，燃爆竹以迎之，置中堂，以兩凳置棺蓋於側，以紅氈覆之。熬桐油松香成汁塗棺內，以陳石灰、石膏粉或五穀灰（用五穀灰扎棺，惟益陽有之，余者尚用陳石灰）傾入。侍者仍奉屍入棺，用皮紙裹石灰為包（包數如死者之歲數）塞屍之清閑處。
乃掩巾加被以皮紙覆其上，為魚鱗交搭之狀，曰魚鱗甲。遂以五穀灰或石灰、石膏等傾滿棺中，稍按緊之。棺前懸布帷，下仍燈炬，婦人哭於帷內，男子哭於帷外。然其起屍人棺之際，俗必延羽士誦咒畫水書符（水置棺下，符帖棺首。雲：可鎮邪免漏，至刊行乃去之）曰上材。
富者則禮生贊禮，曰起屍入殯禮、曰蓋棺禮。並告祖、告天地諸神。畢，以長紅箋書‘文公喪禮’四字貼堂上，對空行六叩頭禮，曰立文公”。益陽一帶仍沿用舊習，用皮紙、石灰或石膏粉扎棺，俗稱：“踩蓮花堂”。
桃木棍
民間每當浴屍易服后，在死者左手握上一根較小的桃木，右手握一條手帕。相傳手帕讓死者揩汗，桃木避邪，可作手杖，也可防犬。
掛好事
昔時，民間在給亡人做超度時，往往在靈堂內掛好事。好事是用宣紙畫成佛祖等多種圖案和頭像，諸如太上老君、元始天尊、觀世音等等，精裱成一幅幅的對袖，一樣平常開路，只懸挂堂屋上首5——7幅，如做3——7日道場者，則堂屋上首和雙方壁上都掛滿好事，俗稱滿堂好事，陰森森嚴。自1950年後，掛好事者逐漸消逝，近年來又漸興起。
貼大旗
又稱“貼大字”。已往民間做超度時，由羽士用黃白綠三色八開紙剪成下面斜角啟齒的旗形，一張一字，上書“昊天罔極”、“跨鶴歸西”、“淚灑江天”、“邈若山河”、“慎終追遠”、“生榮死哀”、“遺恨千古”之類的悼詞，乘貼在靈堂家中各門的門框上，如喪事大辦，則在靈堂外的四角的對角扯起長繩，在繩上每隔2——3尺貼一張。
湖南傳統建築特點與風格
點天燈
舊時，民間將死者入殮后，在堂前天井豎一對留有若干竹恭弘=叶 恭弘的竹竿，各懸一隻小箬帽和形似棒槌的紙燈籠。每晚點燭懸燈，直至出喪日止。
豎幡
已往大辦喪事，往往請羽士做超度時，先將死者姓名或仕位寫在長條形的旗幡上，用竹桿掛上旗幡，豎在大門外的顯眼處。迎風招展，顯得更有氣焰。直至出殯時，再舉幡送葬。
報廟
民間以為，人剛死後，幽靈暫在土地廟中棲身。當羽士做超度時，由宗子端着靈位，由羽士敲鑼打鼓前往土地祠報廟，燃香點燭，鳴放鞭炮，焚燒紙錢，用三牲酒醴致祭，並由羽士做一陣報廟法事後方歸。
開路
亦稱“明路”。民間向來將死者入殮后，喪家請羽士做道場，以超度亡魂，指明冥間之路，故稱“開路”。凡三日以上故稱做道場，1——2日，俗稱做開路。開路在超度亡靈時，是不能缺少的一項法事，由羽士敲打樂器，念讀“路引”，揮舞“引魂幡”，並由喪家宗子執“引魂幡”陪拜，直至法事完畢。
開金橋
喪家請羽士超度亡靈的法事之一。所謂“金橋”，由桌子相疊而成。在議式中，羽士念經咒走過“金橋”，俗謂引魂過橋，以為可使亡者“托生”於福祿之地，或謂可使亡魂不入枉死城，通過金橋上天堂。《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡……開金橋，引幛幡”。
解結
喪家請羽士超度亡靈的法事之一。做法事前，在靈柩前置高桌一張，系黃線穿紙錢，打志若干結子，地上用面盆盛清水。羽士敲打樂器一邊做法事，一邊由孝子拉線解結，每解一結，紙錢落在水盆里，其意有兩說，一謂替死者解開生前和他人結下的冤讎；一謂死者不情願離世，陰魂不散，故專程念經勸解。其解詞內容有勸慰眾人，張揚生死有數；表彰好人，勸人為善，以及勿作奸惡等。
開方破獄
開方破獄是喪家請羽士超度亡靈的法事之一。《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼”。開方，即開度，《愚賢經》：“唯願如來當見哀愍，暫下開度。”俗謂人死後會下地獄受罪，故舉行佛事，誦念《破地獄偈文》，祈禱佛祖超度亡靈升天，以為可以打開地獄拯救亡靈出來，再往人世投生。
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