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我們都知道我國廣西壯族自治區是少數民族壯族的主要聚居地，而廣西並非僅僅只有壯族一個民族棲身。在廣西，不僅有壯族，另有漢族，苗族，瑤族等等許若干數民族。眾多的少數民族也形成了眾多的民歌文化，那麼廣西文化中廣西民歌的特點都有哪些呢？
盤王歌－－瑤族祭祀盤王時唱的歌。傳說瑤族先祖因天旱逃荒、飄洋過海營生，海中罹難，乞求盤王援救，許下信譽。盤王派天兵神將救瑤民出苦海。瑤民每年還願報恩，讚揚盤王恩義，便發生了盤王歌。最早泛起在晉代。內容不停演變、充實，厥後吸收漢族的故事傳說，加倍厚實，包羅萬物起源、伏羲兄妹娶親、瑤族形成、魔難鬥爭、生產勞動、名人巧匠、談情說愛、瑤山風景等。
是一部反映瑤族歷史文化生涯的敘事詩，長達數千行。句式多用七言，也用三言、五言或九言，多以物為喻。結構上分為24路、32路、36路3種。由主歌、附歌、雜歌組成。唱調有黃沙條曲、三逢閑曲、萬段曲、荷恭弘=叶 恭弘杯曲、南花子曲、飛江南曲、梅花曲等7種。
唱香哩－－盛行於金秀瑤族自治縣自稱為“珈”的瑤族的文娛流動。因所唱的歌句中有襯詞“香哩”而得名。句子是非紛歧，每首句數也無劃定。不講押韻，注重句子的抑揚頓挫和排比、對偶，唱時音協調諧。襯詞“香哩”是歌者對對方的稱謂，其寄義視對方身份而定。多在結交戀愛中酬唱。
苗族山歌－－分獨唱和對唱兩種。在敘事、讚美和迎客時，用獨唱，四句一段，七字一句；男女青年來往，用對唱，由“碰頭歌”、“問候歌”、“猜謎歌”、“相思歌”、“定情歌”等組成。其特點是接納比興，借物喻意，生動蘊藉，情緒深沉。受華文化影響而發生，多盛行在苗族聚居區與其他民族交接地帶。
侗族大歌－－侗族民間多聲部混聲合唱歌曲。侗語稱嗄老、嗄瑪。盛行於三江、龍勝等地。分為鼓樓大歌、諧聲大歌、敘事大歌、禮俗大歌、童聲大歌、戲曲大歌等。以長篇居多。屬於民間支聲復調音樂的一種特殊形式。主旋律在低音部，高音部是全曲的派生部門。有二部、三部、四部和聲。和聲的音程有大三度、巨細三度，也有純四度，純五度，大六度、小七度的。一樣平常是一領眾和，女唱女和。曲調優美，節奏自然，音協調諧，有較強的藝術熏染力。
廣西結婚習俗是怎樣的呢？
侗族琵琶歌－－侗族傳說唱藝術。以自製土琵琶伴奏而得名。分為兩大類：一是抒情歌，歌者自自唱，只唱不說。內容多為戀愛，侗語稱“嘎彈”。二是敘事歌，侗語稱“嘎錦”。演唱者自彈自唱，邊唱邊說，一人多角。“嘎錦”一樣平常是追述琵琶的起源和祖先開天闢地的好事等。說唱某一故事，唱畢還要對其中的人和事加以評價，並交接故事來源及作者。琵琶歌內容以婚姻戀愛悲劇居多，情節曲折悅耳，語言質樸優美，有較強的藝術熏染力。
侗族款詞－－侗族朗誦詞或念詞。盛行於侗族南部方言區。歷代侗鄉自覺確立有民眾自治組織“款”，旨在團結群眾，維護村寨和群眾利益，制訂鄉規民約，亦稱款約，為最初的款詞。隨着社會生涯的生長，款詞內容擴展到生涯的各個領域，有族源款、泉源款、祭祀款等，其形式也由死板的約束條款生長成具有審美價值的藝術形式。款詞常接納鋪陳手法，句式整齊，考究排比，有一定的節奏韻律，易念易記。款詞中保留了大量侗族歷史文化資料，有研究參考價值。
仫佬族山歌－－仫佬族傳統民歌。為二聲部，在“走坡”和吉慶場所由男女對唱。主要有三種形式：一“隨口答”。內容由唱者隨編隨唱，文體自由但需押韻。二“古條”。多取材於民間歷史故事和神話傳說。歌詞有一的花樣，不能隨意編造，在祝賀新婚、新居、壽辰等場所酬唱。
三“口風”分“正口風”和“爛口風”兩種，前者多勸人為善，後者多取笑嘲罵。屬即興歌體，歌詞字數劃定嚴酷，措詞鄭重，難編難記，平時少用。山歌多用“土拐話”（漢語的一種方言），也有用仫佬語編唱的。
毛南族歌謠－－毛南族民間傳統歌體。內容厚實，形式多樣，分為引歌、神話歌、禮俗歌、勞動歌、挖苦歌、史歌、苦歌、童謠、謎歌、敘事長歌、抒情長歌和情歌等類。文體有比、歡、排見、耍、朗5種。其中“比”、和“歡”是主體，即抒情，也敘事，為二聲部民歌。“比”帶“羅嗨”襯腔。故稱“羅嗨歌”、有“比條”、“比單”、“比早”、“比三紐”四種。
“歡”帶“羅威”襯腔，故又稱“羅威歌”，有“歡條”、“歡早”兩種。“排見”屬於敘事長歌體，以獨唱為主，格律嚴整，近似漢族“排律”。“耍”是一種輕鬆小調，曲調近乎“比”類者，稱“比耍”；近乎“歡”類者，稱“歡耍”，一樣平常為五言四句，也夾雜七言句，形式自由活躍，多用於童謠。“朗”也是一種小調，五言四句體，內容多是猥褻話，一樣平凡人不興唱。
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