不討喜的南京方言——吳語
正所謂“三里差異俗，五里一易風”，差其餘區域自然也會有着差其餘民俗。我國地域遼闊，以是地習俗眾多，而且大多習俗有着天差地其餘差異。在婚俗上我國也有許多種說法，下面我們去看看在民族漫衍眾多的廣西文化中擁有着哪些差其餘婚禮習俗吧。
壯族
與漢族以及其他民族通婚的徵象較為普遍。解放前多由怙恃經辦，少數人自由戀愛。解放后，多數執行自由戀愛。自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽、趕歌圩、對歌等。拋繡球流動至今在都安、巴馬一帶仍盛行。打木槽是先由青年女子以木棍來打槽，擊出種種差其餘聲音，幾個女子擊木槽數棍后就唱山歌，許多男青年也拿着木棍到木槽邊來配合敲擊，每敲一下，人人又唱山歌，表達男女之間的歡欣情趣和戀慕之情。
對歌也是壯族青年男女的一種戀愛擇偶的流動方式，通過對歌來披露心聲，相互領會，確立情緒。但“依歌擇偶”不是一次完成，而是在“歌圩”初交的基礎上，經由多次來往生長情緒，才定終身。
瑤族
一樣平常不與他族通婚。瑤族男女青年婚前有戀愛自由，一樣平常先後由青年男女通過節日唱歌或其他途徑確立情緒，徵得怙恃贊成后娶親。男子入贅的習俗對照普遍。沒有男孩的家庭，常招婿，有的家庭雖有男孩也要招婿，有的瑤族區域，甚至把男子所有“外嫁”，而把女兒留在家裡招婿上門。
廣西非物質文化遺產有什麼
直到現在，瑤族區域招婿的情形仍然相當普遍，女婿受到社會尊重，女兒有財富繼續權，“男尊女卑”的封建頭腦對照淡薄。舅權在部門瑤族區域显示對照突出。有些地方有姑舅表婚的習俗，姑母之女必須嫁給母舅之子，只有母舅無子，或母舅家不要才氣嫁給別人但聘禮要由母舅收領。
瑤族婚禮一樣平常辦得對照簡樸，送親迎娶時，新娘一樣平常走路或騎馬到男家，全寨男女都來唱歌祝賀。第二天回門住一天，第三天即最先勞動，確立家庭。姑爺回門，除有媒妁及兩個陪郎伴送外，不用帶什麼器械，只一小我私人上女家去，第二天回門之後即住女家。仳離對照嚴酷。未亡人再嫁不受歧視。弟兄長大結婚後即分居，怙恃一樣平常由幼子贍養。
苗族、侗族
男女青年婚前都有對照自由的戀愛流動，通過“走寨”、“走坡”等形式社交，但也必須托煤說親，徵得怙恃贊成才氣娶親。已往婦女婦女婚後“不落夫家”的習俗，解放后多數有了改變。入贅的情形對照普遍。
侗族
侗族同宗不能娶親，盛行姑舅表婚，阻止姨表婚，重舅權。苗族則執行同宗不婚、姨表兄妹不婚，差異民族不婚，已往有“苗不沾客（漢）”之說。解放后，民族團結增強，各民族通婚的情形已日益增多。已往在湘桂、黔疆域區域的部門侗族山寨，還保留有古代的“搶親”婚俗。
“搶親”的方式各地紛歧，基本上都是男女雙方自願的，在迎娶的當晚，有意將新娘藏起來，男方則午夜來想法將新娘“搶”走，抬上花轎，吹吹打打凱旋而歸。解放后新婚俗獲得了發揚，侗族、苗族多數親事簡辦，一樣平常伉儷恩愛，家庭友善。侗族另有私奔的習俗，當一對情人遭到任何一方怙恃否決時，兩人便逃往他處，確立小家庭，經幾月或幾年，托親友向否決的家長討情，否決者？“木已成舟”，也只得認可，於是青年伉儷便回到老家棲身。
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