探析重慶建築特色與風格
我國的葬俗文化從生長至今，經由不停的歷史演變和變化逐漸形成了完整的系統和完整的習俗禮儀。除了部門少數民族的喪俗千奇百怪以外，我國的傳統葬俗基本大同小異，會有略微差異。在重慶文化中，送別死者的禮儀很莊重嚴謹的，下面就讓我們一起去領會一下重慶的葬禮習俗。
一、換裝、抹汗
家中親人（以老人為例）快去世的時刻，在咽氣之前，由家中支屬為老人洗濯身體，叫做“抹汗”，全身上下用濕帕子抹一遍。親人咽氣后，就立馬換上衣服，由於遺體僵硬后穿衣服異常難題。衣服穿三層。
第一層是玄色或藍色的衣服，第二層是白色的衣服，第三層是壽衣。聽說這樣穿的緣故原由是，人的靈魂到了陰間會被脫光衣服，而第二層穿白色衣服，就是為了讓小鬼把白色的衣服看成是人的皮膚。這樣老人就能保留兩層衣服。老人死後還要在老人頭上包一張玄色的帕子或是戴一頂玄色的帽子。有些區域是在人死後在舉行易服。
二、落氣、停喪
在重慶區域，人死最後一口吻落下去了，叫做落氣，即住手呼吸的意思。當一小我私人被確定落氣之後，舊俗會立刻燒“落氣錢”（紙錢）。接着舉行停屍儀式，要把老人的遺體放在一塊木板上。把木板置於堂屋中央，木板下由兩根高板凳支持。在木板下放置一盆水，水盆上放一個米篩或筲箕等器械，米篩上再放置一個菜油燈。俗話說：“菜油燈烤背，活兒都做完了。”示意人的一生到此竣事了。
老人腳前要放置一升米，以作插香燭之用。身側放置一個鐵盆或鐵鍋，以作燒紙之用。需要注重的是，客死異鄉的人的遺體是不能進入屋子的，只能停放在屋檐下，還要舉行喊魂、招魂儀式。隨着物質條件的改善，現在停屍的方式也在逐步改變，如城裡和城郊的農村，停屍常用電冰棺，阻止因期待親人眷念流動太長而導致遺體腐壞。
三、報喪
老人咽氣后，立刻放鞭炮，以見告村裡的親友密友，老人去世了。親友鄰人就會過來協助。再通過其它方式（打電話、托信等）見告遠方的親友，請他們過來眷念。 守靈、趕喪、哭喪。報喪之後，孝男孝女應穿上孝服。
如詩如畫的銀川沙湖
但現在已經簡化了，只要頭上系一條白色的布帕就行，布帕叫做“孝帕”。親友來眷念也會獲得“孝帕”系在頭上。老人停屍完畢后就要在靈前設靈堂，舉哀守靈，接待前來眷念的親友。而親友在接到報喪之後，須立刻前往喪家眷念，這叫趕喪或弔喪、弔孝。前來趕喪的親友領取孝帕之後就到靈前叩拜哭靈。
四、法事
老人去世后就要馬上請掌帖師過來做法事。掌帖師是北碚區域的一種專門做喪事的職業。掌帖師作為一個專門的職業有着自己的行規，一樣平常是家族傳承或是師徒相傳。其職能相當於少數民族中的祭司。掌帖師有自己專用的法器道具，有專門的經書，有自己的學問。喪事該怎麼辦、日期改怎麼選、儀式該怎麼做、遇到特殊情形該怎麼處置，他都有自己的一套規則。
掌帖師認真整個喪葬歷程的種種儀式，也認真念經超度。通知掌帖師的同時也要通知石匠最先砌墳。掌帖師念經的時間從日間到晚上12點左右。下午夜則請“耍鑼鼓”，“耍鑼鼓”有點類似於戲班子，但不是唱戲只是唱歌。若是家境不富足可以免之。
現在基本沒有“耍鑼鼓”了，於是改請樂隊唱歌、奏喪樂。若是當天下葬，凡事從簡，只請一名掌帖師，掌帖師就念咒做幾個術數完事。若是喪事跨越三天，要請三個掌帖師，掌帖師就會有許多流動。喪事的時間是非取決於掌帖師的測算，看哪一日是好日子，至少不是不吉祥的日子。有些也由子女的若干決議，一個子女做一天。
五、喪酒
在重慶區域，不是所有人去世后都要辦喪酒的。未娶親生兒育女的人死去一樣平常不辦喪酒。娶親生了後裔的人去世，才有資格辦酒。喪酒的時間並不確定為某日。從死者落氣最先，就有客人到來，就要最先辦喪酒招待客人。直到死者下葬，散客，喪酒才竣事。親友來吃喪酒一樣平常會送禮。舊時送禮的意義應該是送給喪家一些辦喪事的物資，以輔助喪家舉行喪事，減輕肩負。
由於在舊時經濟貧困時，一次喪事對喪家是一次很大的經濟肩負。而現在經濟生長，辦喪事已經不算太大的肩負了，以是送禮的物品也加倍寬泛了。簡樸的就直接送上現金，有心的就送上鞭炮、祭幛。客人們安安悄悄地吃喝，不喧鬧不嘈雜。
有些地方直系支屬（孝子）是不能和客人一起用飯喝酒的，他們必須食齋。有些地方有孝子發喪時代只喝稀飯的習俗。但現在隨着時代的提高，許多習俗已經淡化了，孝子孝女已經不禁酒肉了。
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