烏魯木齊土特產分別有什麼
葬禮是一種送別死者的傳統儀式，在我國古代的傳統中，葬禮有着許許多多嚴苛的禮貌和繁瑣程序。隨着時代的生長，各地也逐漸形成了怪異而且簡樸的葬禮民俗和習俗。那麼在上海事實有着什麼樣的喪葬習俗呢？下面就讓我們看看上海文化中的傳統葬禮以及習慣吧。
哭喪
聽說哭喪歌是民間千百年來撒播下來的一種禮俗歌，在當地死了支屬，婦女不唱哭喪歌，被視為不孝。然則隧道的哭喪歌已經不為凡人所掌握，因此現在的喪禮往往花錢請專業職員前來哭喪。
哭喪歌分為經、套頭和散哭三部門。經是連繫喪葬儀式唱的，亡人從氣絕、入材、出殯一直到做七，每一歷程都有一種儀式；套頭對照機器，不能自由抒發，只要掌握套頭的基本內容，哭喪時一樣平常可以應付。
所謂散哭，就是人死後，親人悼念他時哭唱的歌，一樣平常是圍繞者生前的種種利益，和往後沒有親人的苦況的哭訴。這種哭還往往勾起對自己一生的崎嶇和悲苦的訴說，以是一發而不能收，雖經人家再三勸阻，還情猶未盡，欲止不能。
吃豆腐
和北方一樣，七十歲以上的老人故去都謂為喜喪，後裔們除了舉行喪禮以盡孝心外，還要備下酒席以答謝親友密友。在上海，加入這樣的喪禮俗稱“吃豆腐”。
提及“吃豆腐”的由來，可謂是傳說眾多。一個說法是，戰國時人樂毅異常孝順，怙恃喜吃軟食，樂毅便用黃豆製成豆腐供怙恃食用，怙恃天天食之，因得高壽。怙恃故后，樂毅請加入送葬的鄰人們吃豆腐宴，祝願人人康健長壽，由此形成吃豆腐羹飯的習慣並撒播至今。
令人流連忘返的龍陵
另一個說法是，西漢淮南王劉安崇尚仙人之術，天天服豆，希望可致永生。其父病死後，按禮儀三日之內須停廚熄火，以是劉安連吃三天冷豆腐。旁人見他把一團雪白的器械往嘴裏塞，以為他吃的是什麼鳳髓羊酪，遂說他不守禮儀。
劉安乃於三日小殮后舉行素席，答謝各方來賓，席間特備一道冷豆腐，說破真情。往後，孝子居喪多以豆腐為冷食，而成殮后以豆腐答謝眷念來賓的習俗亦由此形成。固然，關於“吃豆腐”由來的說法另有許多種，但種種傳說中都少不了豆腐，可見豆類食物確有延年益壽之功效。
第一天法事
五七祭祀儀式的盛大還在於內容厚實的超度法事。超度法事一樣平常要舉行两天兩夜，有着對照嚴酷的禮儀規範和超度程序。東南西北四個方位用八仙桌擺起供奉祭品和法器的檯面。正南方是主祭台，擺放着死者的靈牌以及香爐燭台、貢品禮器、八九個用白紙摺疊而成的長方形書冊碼放整齊，置於祭台左側。
器械祭台後方懸挂着描繪陰曹九泉各殿情景的布幔。約一刻鐘左右的時間，法師完成了主祭台前的超度儀式，接着率領一干羽士劃分又在東、西、北祭台誦經膜拜、做法超度。想必此項法事是在逐一星期陰曹各殿，以求對亡者的禮遇。
第二天法事
用六張八仙桌疊起三層，最高一層上面放一座紙橋，一條白麻布從橋頂橫貫，斜落於高高疊起的八仙桌兩側，遠遠望去極像一座石拱橋。此橋即象徵著亡靈走完陽世的最後一步，也是踏入陰間的第一步——怎樣橋。“橋”旁幾條長凳一字排開，又像一座平整穩固的橋。
死者的宗子手托方盤，上面放有父親的靈牌及香爐，他的劈面是誰人年輕法師，法師手搖銅鈴口中念念有詞的吟誦經文，死後有兩名羽士手持笏板擁護吟唱，亡者支屬則圍橋而立，隨着法師的誦經節奏鞠躬默哀，氣氛極為莊重。
伴着法師的吟誦、哭喪人的痛哭，其他羽士吹拉彈奏，奏響禮樂。就這樣，法師一步一誦經，指導靈牌從地面踏上長椅，然後又在長椅上一步步誦經退卻，直至走完長椅，象徵著親人平安走過怎樣橋，也體現了親人對死者的最終送別。
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