湖北古代名人，湖北歷史人物有哪些
中秋節是合家團圓的日子，在我國許多區域都市舉行差其餘流動慶祝中秋佳節。而博餅是我國閩南區域幾百年來獨佔的一種中秋傳統流動，也是廈門文化中一種怪異的習慣習慣。幾百年前形成的娛樂流動經由漫長的歲月居逐漸形成了一種文化，怎麼能不叫人好奇呢？
中秋博餅，起源於泉州府同安縣（今廈門同安），傳說由泉州南安人鄭樂成發現，是閩南區域特有的由餅文化外延的一種漢族民俗流動。博餅是中秋節時的一種民眾娛樂流動，用六粒骰子投擲效果組合來決議介入者的獎品。傳統的獎品為巨細差其餘月餅，共計一會，設狀元1個，對堂2個，三紅4個，四進8個，二舉16個，一秀32個。相傳這種遊戲可以展望人未來一年內的運氣。
在閩南區域，中秋賭餅也已成為一種商業流動和民眾遊戲。福建人民出書社1985年出書的《福建風物志》紀錄：在泉州一帶，中秋節有“奪狀元餅”的習俗。在台灣中部和東部區域的一些城鄉以及台灣離島金門縣（隸屬泉州），至今還盛行中秋博狀元餅的習俗。在金門，金城鎮吳厝社區生長協會每年慶祝中秋社區聯歡晚會，都有博狀元餅大賽。
中秋博餅文化在閩南一帶十分盛行。在以前，閩南中秋博餅，一樣平常都是傳統的博餅玩法，好比，獎品一樣平常都是用會餅。博餅純粹就是為了圖個開心。而且在時間上內陸住民陰曆八月月朔之前，是不玩的，博餅的時間正常是在陰曆的八月月朔到陰曆的八月十五，就是中秋節。
博餅最先時是文人雅士的遊戲，厥後工商界行會、店肆也盛行起來。為阻止擲骰子有“賭”的嫌疑，有的商家先把中秋餅敬財神土地，然後“卜信杯”博餅，最大的中秋餅叫“龜頭”（即“鰲頭”），照樣“博”第一的意思。直到20世紀四十年月末五十年月初另有這種流動。
詳解廈門結婚風俗是什麼樣
閩南博餅的規則源於“狀元籌”（又稱“狀元簽”）遊戲。狀元籌也許在明代泛起，清代盛行。清人顧祿《清嘉錄》卷1《狀元籌》對此有紀錄。博餅一套會餅63個，與狀元籌遊戲規則基真相同，即兩者科名相同、數目相同、骰子相同、博法相同，區別是，狀元籌玩的是籌不是餅，中秋博狀元玩的是餅不是籌。
至於用骰子做工具，可以追溯到宋代的一種牌戲宣和牌，玩的就是骰子六面的點數，而博餅用的中秋會餅，可以追溯到清代宮廷的中秋禮俗，也是由大到小疊放，按品級崎嶇對應巨細月餅犒賞。台灣史書中的紀錄的擲狀元餅玩法與閩南博餅吻合。
狀元籌、宣和牌、進士餅和博狀元遊戲連繫，就有了閩南博餅。閩南博餅的價值在於它是中原文化和閩南文化、科舉文化和民俗文化、古代文化和現代文化的融合，從一個方面印證閩台同俗的區域特徵。
中秋博餅流動在許多地方成為一種節日習俗，然則也泛起一些與博餅的歷史文化內在不相協調的徵象。有的杜撰歷史，有的不停提高博餅獎品價值，險些成為一種不用投注的博彩。要珍愛博餅，珍愛其應有的歷史文化內在。
閩南博餅習慣，考究的就是一個開心，就是博一個好彩頭，大多數人都願意信託，博中狀元的人，一年運氣總是會稀奇好，這固然是由於博餅流動里傾注了人們的情緒寄託，其中尤以廈門區域為甚。以是，閩南人總是對中秋節格外重視，甚至有“小春節，大中秋”的說法。
許多外鄉人來閩南，都市被這種帶有粘稠節日色彩的習慣所感動。月餅在閩南的博餅習慣中，有一個自己的名字，美曰：會餅。這是中秋博餅必不能少的“道具”之一。
猜你可能也喜歡：
淺析上海為什麼叫魔都呢？
細數保山少數民族有哪些
古代的上海歷史名人有哪些
歷史意義重大的國殤墓園
湖北非物質文化遺產有哪些