盤點台灣文化名人有哪些
在我國古代的傳統文化中喪葬習俗是極端龐大繁瑣的，由於這是送別死者的最後儀式，以是昔人也尤為重視。民國之後，天下颳起了社會新民俗，舊的封建傳統所有被推翻摒棄，許多儀式也變得加倍簡樸而具有意義。那麼，山東文化中，喪葬習俗若何呢？
喪葬歷程可分為：備喪、初喪、靈奠。備喪，就是給老人準備送老的衣物、棺木等。
初喪就是處置亡前事宜的，人體包羅四個部門：1、俗稱“穿衣裳”，2、俗稱“光着身子走了”，3、移床謂之“叫魂”，4、俗稱“倒頭飯”；靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬於靈奠階段，俗稱停靈。在古六禮中屬於凶禮，也是人生禮儀最後一件大事。人們總希望亡故的支屬到陰間能獲得安寧，以是稀奇重視治喪，在力爭悼慰亡靈的同時，也勉力標榜自己的孝道，由此引發治喪的規模越來越大，破費越來越高，禮俗也越加龐大，現實上違反了“厚養薄葬”的古訓。
山東方言：具有獨特的地域特色
自古中國喪葬習俗有：出殯日起三天原墳的習俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。
人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此為燒七（也叫：做七）。現在往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所取代）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。（燒五盆紙花）。按喪事習俗，燒七（做七）。
燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹九泉后，共有十位王官（陰府之審查官）和四位審訊官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、後裔燒七，希望怙恃在陰間能安然恬靜，過王順遂。
做七拜明王，查其生前“善悪”的行跡，四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬，調審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天（叫做短百天，長周年），再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉輪明王后、決議若何投生，轉入下世。
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