山東方言：具有獨特的地域特色
中國的歷史和文化是一直傳承的，都是博大精湛的。有些人把自己的一生都孝順給祖國，一直張揚中華文化。無論是古代照樣現代，他們都為祖國的生長和強盛做了很大的孝順。我們應該學習他們把中國的文化發揚光大。那麼在台灣文化中，也有這麼一群人。這些台灣文假名人都有誰呢？
沈光文（1612年—1688年），鄞縣人，字文開，號斯庵，晚年自稱台灣野老。他把祖國的光耀文化帶到了台灣，把自己的智慧流傳給台灣人民，使中華民族悠久文化的花蕾在寶島盛開。清兵入關后，毅然投入抗清鬥爭，因介入錢塘“畫江之役”，被福王授為太常博士。第二年再次介入琅江戰爭，晉為工部郎中，遷太僕寺少卿。他奔忙於浙江、福建、廣東之間，作魯王與鄭樂成之間的聯繫人，后奉桂王派遣至潮陽，監鄭鴻達之師，矢志反清復明。在台灣生涯了30多年，時代鼎力流傳中華文化。
梁實秋，（1903一1987）原名梁治華。中國著名的散文家、學者、文學指斥家、翻譯家，海內第一個研究莎士比亞的權威，曾與魯迅等左翼作家筆戰不停。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集締造了中國現代散文著作出書的最高紀錄。1949年到台灣，任台灣師範學院英語系教授。1987年11月3日病逝於台北，享年84歲。
余光中，一生從事詩歌、散文、談論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個世紀，涉獵普遍，被譽為“藝術上的多妻主義者”。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為現代詩壇健將、散文重鎮、著名指斥家、優異翻譯家。1952年結業於台灣大學外文系。先後任教台灣東吳大學、台灣師範大學、台灣大學、台灣政治大學。1972年任台灣政治大學西語系教授兼主任。1985年至今，任台灣中山大學教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學院院長及外文研究所所長。
山東傳統村落名單
李敖（1935年4月25日—），頭腦家，自由主義大師，國學大師，中國近代史學者，時勢指斥家，台灣作家，歷史學家，詩人；台灣無黨派人士，曾任台灣“立法委員”，2008年任滿，宣布退出台灣政壇。因其文筆犀利、批判色彩粘稠，嬉笑怒罵皆成文章，以是自詡為“中國白話文第一人”。“以玩世來醒世，用罵世而救世”，有《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》、《紅色11》等100多本著作，創下歷史紀錄，被西方傳媒追捧為“中國近代最卓越的指斥家”。
鄭愁予，現代詩人。台灣中興大學結業，中國海洋大學駐校作家。他的《錯誤》、《水手刀》、《殘堡》、《小小的島》、《情婦》、《如霧起時》等詩，不僅令人着迷，而且使人陶醉。被稱為“浪子詩人”，“中國的中國詩人”。鄭愁予的頭腦迅速，感傷殊深，融合古今體悟，吸收海內外履歷，創作力充沛。他的詩婉約犹如李商隱，但豪邁起來酷似李白，四處流淌着古典韻味。他的詩作以優美、瀟洒、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成氣概。
曾仕強，中國式治理大師，全球華人中國式治理第一人，被稱為“中國式治理之父”，現任台灣智慧大學校長，台灣交通大學教授，台灣興國治理學院校長。曾仕強現任台灣智慧大學校長、台灣交通大學教授，專研中、美、日治理對照，中、西治理頭腦對照，人際關係與相一致，曾在央視《百家講壇》欄目解說《易經》。在函谷關現場解說《道德經》，吸引了2000多名國學興趣者，中央電視台《百家講壇》欄目舉行了現場錄製。
鄭清文，生於台灣桃園，1958年在台灣《團結報》副刊揭曉第一篇作品《寥寂的心》，今後不停有作品揭曉。著作中除一部對照長的長篇小說《峽地》外，多為短篇小說。文體精練清淡，多形貌掙扎於都市生涯中的人物，通過他們的小悲劇，深刻的反映了現實。有些作品是用小說形式显示一種感受、一個看法，也很耐讀。他的作品在談論界有較好的評價，《門》1968年曾獲第四屆台灣文學獎，1979年揭曉的《三腳馬》曾選入《台灣小說選》。
鍾理，祖籍廣東梅縣，世居台灣屏東。生涯貧困，從未放棄寫作。在北京時曾出書國一本小說集《夾竹桃》。回台灣后在報刊上揭曉過不少有分量的作品，但生前未能結集出書。1976年，張良澤教授賣力編輯出書了《鍾理和全集》，工8卷。他的作品多數以農村為靠山，對农民的貧困生涯吐露深切同情，情緒真摯，富有粘稠的鄉土氣息。
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