源遠流長的江西禪宗文化
修建文化是人類社會生涯的三概略素文化之一，衣食住行中的住就是體現了修建對於人們主要性。修建文化在我國出現出多樣化的樣貌，差其餘區域和民族擁有着差其餘修建文化。那麼，甘肅文化中修建文化又若何呢？下面就讓我們一起去看看甘肅的傳統民居修建吧。
甘肅民居主要因素當屬四合院行制，也是漢民族自漢唐以來民居修建生長的主流。這種修建形式充實體現了儒家文化頭腦，充實體現了封建宗族制度的需要，極大限度的知足了人人族、人人庭的棲身、生涯需求。受當地傳統風水看法支配，院落大門多座院之東南，茅廁置於院之西南角。院內雨水則匯流於西南傾軋院外。四合院大門多接納屋宇門形式。即是將倒座東側稍間闢作門道，而在倒座后牆上開門的一種大門。門框、門扇堅實厚重，造形簡約質樸。
接納此種門的適用目的有二：一是天水歷史上華戎雜處、戰事頻仍，兵災匪患較多；倒座后牆堅硬高竣，在此開門封鎖平安。二是大門形制簡樸可以藏拙不顯豪富。除此而外，亦有部門大門接納對山式牆垣門，即大門對着前院東房山牆開南門，或對着西房山牆開北門。
甘肅歷史上處於封鎖的內陸要地，民俗民俗都質樸而具有怪異的特點，民居修建依然云云。院落外各立面展現的是封鎖的后檐牆外觀，灰調、粗拙、厚實、冷峻；而院落內具有濃郁的內向界面，各單體修建面向庭院的二維主立面，為庭院空間提供了顯著的內向界面，由於大多數院落的四周屋身處於金柱位置並充滿着優美的木質門窗紋理。
江西歷史文化名村有哪些
這種濃郁的內向界面強化了庭院的內向品質；四周廊道亦里亦外、亦外亦里的“過渡空間”、“中介空間”具親和力，在金柱濃郁、內向品質的木質牆面的陪襯下，使廊道更帶有顯著的室外內化性。如“馮國瑞故宅”等。
中國傳統的庭院式結構與封建禮教制約下的頭腦意識和心理結構相順應，圍合的庭院式空間，構建了一個封鎖的小天地，在這個封鎖的小天地中，嚴整縱深的庭院組合，中軸突出的對稱名目，提供了修建空間的主從組成、正偏組成、內外組成和向背組成。這些空間組成都被賦予了禮儀上的尊卑第等意義。
透過正院與偏院，正房與廂房，外院與內院，前庭與後庭等等空間的主從、內外劃分，庭院組群充實順應了封建禮教嚴酷區分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長幼、明日庶等一整套的倫理秩序需要。如南北宅子、賈公館、馮國瑞故宅等正是中國傳統的庭院式結構，體現了儒家“禮”文化意象。
同時，如馮國瑞故宅等這樣的民居四合院，四周衡宇四周廊道的院落，很好地體現了中央庭院的明亮空間、檐廊“灰”空間、室內“暗”空間的層層過渡關係，這也體現出中庭式院落空間由公共空間到模糊空間再到私密空間的條理關係，這種條理關係展現的修建形態的內向品質，室內外空間的有機融會，以及對庭院內花木扶疏的自然景觀的收納滲透等等，都显示出天水民居庭院式結構審美上的人倫之“樂”，即“樂”的情緒教養與協調作用。
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