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生老病死是自然中的定律，對於人們來說是沒有設施制止的，從出生到殞命這是一個歷程。當人殞命時親友們會為殞命的人舉行葬禮儀式，這使葬禮文化撒播了幾千年。喪葬文化，也是福建文化，幾千年歷史中的一部門，就讓小編人人來先容一下。
福州早年民間對於喪葬有一套不成文的規例，一直延續下來，到現在有許多已經逐漸刷新簡化，但尚有殘留痕迹可尋。
辦喪事，首先，舊時有句民諺叫做“七七做，八八燒”，就是說人死了要“做七”，每七天叫一七，七七四十九天，每一七都要請羽士做道場，或是請僧人尼姑念經，要設靈前桌，逐日早晚要唱湯、唱飯、點塔香。七七四十九天，並非是足足四十九天，中央“孝男”要拔掉一天，六七是“孝女”日也要拔掉一天，若是是未上壽的“少年亡”（男不到五十歲，女不到四十歲）的就不是七天一七，只有六天了。這其間有燒紙屋、燒金銀箱等等。七七之後有“燒六旬”（即六十日）要禮祭，一百日也要燒祭，一百日之後就要等到“周年”（即一年足）到“三年”（即足二年）就要除服，這就是民間所說的“兩年足三年促”除服就是孝服已滿可以換吉服，照常生涯，不要為孝服所羈絆了。
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早年在喪事中有許多陋習陋俗：做官的要告“丁憂”回鄉守孝，孝服滿后再陳請復職。“三年”守孝中不能加入宴會應酬，配偶不能同房，家族不能生孩子，否則經人告密就要辦罪。民間雖沒有這許多限制，但在守孝中是不能婚娶的，周年之內也不喜歡加入喜慶。如遇必須婚娶的，可在百日之內操辦，叫做“借孝”。官家也有借孝之例，如昔時曾國藩守孝挂帥，就是由咸豐天子下旨借孝的。現實上在“三年”守孝之中，有逐漸淡化支屬忖量的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年，由周年到三年，逐漸拉長，也就逐漸淡忘。最後只有每年的“忌日”（逝世紀念日了）。
其次，男子在怙恃亡過之後，就要服喪。古時謂父死曰孤子，母死曰哀子，怙恃俱死曰孤哀子。在服喪中是十分狼狽相的，以是福州有句諷人其貌不揚的人叫“真像孤哀子”，就是這個意思。
上壽的人殞命，有發素帖（即訃告）及企“屏風”的禮貌，在素帖及屏風上自稱為“不孝男”，在訃告的尾段是這樣寫的：“不孝男某某守候奉在側親視含殮剋日遵禮成服。”所謂成服就是最先戴孝。戴孝一樣平常都是首七最先，這日叫做“上孝”。在上孝之前，男子要去剃頭，刮髯毛，否則要等到七七四十九日終七時才氣剃頭，孝男穿麻衣帶麻帽穿草鞋，腰扎草繩，麻帽上掛兩個棉球。據民間傳說，這兩個棉球的作用是：孝男在服喪期中要把雙方耳朵塞起來，任人譏、任人罵、任人說什麼壞話都裝做聽不見。是否云云也無人考究。父死掛左邊，母死掛右邊，怙恃俱死掛兩個，這是按民間習俗男左女右來掛的。出葬時孝男要手執“孝兒杖”，杖長三尺，糊以白紙絮。孝兒杖，父死用木杠，母死用竹竿。這就是所謂“柴娘罷（父親）、竹娘奶（母親）”。
以上所述都是從古訓中的“孝道”而來的，怙恃死這樣做就算盡了孝道，生前是否孝順就是另一回事了。現在這些習俗在福州市內已簡化了許多，但在郊縣還保持着，其中不乏薄養厚葬，大操大辦，鋪張虛耗，更有甚者相互攀比，為辦喪事而欠債累累，污染了社會民俗。這些舊俗與社會主義精神文明格格不入，已到了非改造不能的時刻了。
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