古老傳統的貴州喪葬習俗
雲南，即“彩雲之南”，另一說法是因位於“雲嶺之南”而得名。雲南是少數民族群集地，各民族文化相互融合，形成了今日的雲南文化。但有些喪葬習俗仍是穩固的，下面一起來雲南文化中看看，雲南的喪葬習俗吧。
德昌區域
德昌區域是傈僳族的聚居地。這一帶的喪葬儀式怪異、繁雜，很有人情味。葬禮分為埋葬、出靈兩個歷程。死者配偶一樣平常不加入，由後裔等親人操辦。
埋葬：傈僳族死後多數執行土葬，僅孕婦和凶死者執行火葬。人死後先浴體。男性要剃頭，女性要梳頭、編辮、包圓形頭帕。男性遺體停放在堂屋火塘右側，女性遺體停放於火塘左側。
德宏區域
德宏區域是景頗族的聚居地。喪葬舞蹈是景頗族民間舞蹈中主要而厚實的一部門，它包羅“布滾戈”（或“革本戈”）、“龍洞戈”（或“腦巴”）、“恩剛齋”、“木代總”和“金再再”。
景頗族人死後的宗教祭祀儀式十分繁瑣，且品級看法極為明白，故跳喪葬舞應憑證死者的歲數、職位、身份、經濟條件的差異而舉行差其餘儀式和跳差其餘舞蹈。
歷史悠久的貴州遵義文化
西雙版納區域
西雙版納區域是傣族的聚居地。在傣族村寨，通凡人死了，要憑證死者的差異歲數、差異身份和差異死因而接納差其餘喪葬儀式。喪葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四種。火葬是西雙版納很早就有喪葬習俗。寺廟裡的佛爺、領主、僧侶和德高望重的人死後，多用火葬；土葬是西雙版納傣家人的主要喪葬方式，已往在臨江河棲身的西雙版納人，曾有水葬習俗，無論是病死、凶死、暴死，均用水葬，現已逐漸廢棄。
紅河區域
紅河區域是哈尼族的聚居地。哈尼族執行木棺土葬。早先曾行偏激葬。西雙版納一帶，村裡死人，全村都住手生產到喪家協助。紅河等內地，人死後要向親友報喪，親友要帶豬、雞、米、酒等來祭，女婿要用牛來祭，全村各戶都要舉行一種配合的祭祀儀式，各作一塊糯米餅放在死者的棺前，意思是請死者為自己死去的支屬帶去。停屍一至二、三天，由巫師為死者唱輓歌。
迪慶區域
迪慶區域是藏族的聚居地。葬俗：迪慶藏區盛行天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬五種葬式，喪葬時接納何種葬法，以問喇嘛后決議。天葬行大葬者大多是僧侶和成年俗人。各地都有天葬台，人死後，念經“超度”後送至天葬台，由天葬專職行葬職員剖屍喂鷲。天葬時忌外人旁觀。水葬：迪慶藏區水葬法有四種。先將遺體入斂於藏式棺材，扛到水葬場將遺體及棺材送入水裡。
瀘沽湖區域
瀘沽湖區域是摩梭人的聚居地。對於瀘沽湖摩梭文化而言，其自己就具備了許多厚重和神秘的文化，而其中以摩梭葬禮最為神秘和盛大。
摩梭人沒有生日，他們的生日都定在陰曆大年頭一；摩梭人一樣平常不接納現代的婚姻機制——娶親，他們還在延續古老的走婚習俗，以是他們也沒有婚慶的排場；那麼對於一小我私人對這個天下錶象的一種竣事成為其最盛大的一種儀式——葬禮。
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