應天門：承載了諸多的歷史故事
惠東漁歌因曲調品種多樣，旋律韻味怪異，還為音樂創作提供豐盛而珍貴的素材。許多詞曲作家先厥後到惠東漁村採風，瀏覽古老的文化，創作了大量漁歌題材的作品。我們一起去領會一下惠州文化。
出於對民間藝術的珍視，恭弘=叶 恭弘林提起筆，向省委嚮導寫信，呼籲重視惠東漁歌瀕臨失傳的逆境，並談到了自己對拯救惠東漁歌的設想。這封信獲得了朱小丹等省委嚮導的高度關注，信件在指揮和複印之後，被下發到各級政府。
今年92歲高齡的稔山鎮范和村村民徐廿四，她是現在年數最大的惠東漁歌傳唱者，少數第二代傳承人之一。
現在恭弘=叶 恭弘林最先着手對漁歌舉行歸類和梳理，將最典型的五六首漁歌整理成簡譜，還設計配上通俗話與福佬話兩種歌詞版本。
中國讀書人的聖地：三孔
漁歌生長要“移步不換形”採訪靠近尾聲時，老人給我們哼起了一首他整理的惠東漁歌。
廣東省文化部門去年曾向中央申報“惠東漁歌”為國家級非物質文化遺產。接下來事情是推廣和生長漁歌。
恭弘=叶 恭弘林以為對差異工具應有差異方式。就專業音樂人的態度，恭弘=叶 恭弘林指出，單純運用漁歌素材舉行歌曲創作，並不能知足漁歌的生長需要，應當遵照“移步不換形”的原則，在保留漁歌基本旋律和風味的基礎上編寫新詞，讓漁歌相符現代人的審美需求，抒發現代漁民的感受。他以為客家山歌走的路子值得借鑒，尤其是惠州歌手黃紅英最近出書的專輯《客家妹子》，他以為已經到達了客家山歌生長的新岑嶺。
對民眾而言，恭弘=叶 恭弘林以為，應在政府和有關文化部門的支持和提倡下，營造重唱漁歌的文化氣氛，行使媒體手段宣傳推廣漁歌，在學校和全社會普及一些老國民也能輕鬆上口的經典漁歌等等。另外，漁歌應該有多個版本，不會福佬話的聽眾也可以學唱通俗話版本。
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