株洲如詩如畫的景點：酒仙湖
中華大地習慣眾多。在廣東省中山市有一種叫做崖口飄色的民俗。是一種具有地方特色的漢族傳統民俗和民間藝術，是當地人民群眾在耐久生產勞動和生涯實踐中一起配合締造、積累、傳承的非物質文化遺產，充實显示了人民群眾在歷史歷程中逐步形成的優異文化價值看法和審美理想，以及漢族傳統文化的締造力。是典型的中山文化。
中山市南朗鎮崖口村地處珠江出海口旁，崖口飄色這項漢族民間藝術流動源出於當地盛行的一個民間故事。相傳在良久以前，崖口一位譚姓青年因家境貧窮到鄰鄉做幫工，與鄰村一位老郎中之女結為伉儷。有一年，因海洋發生海嘯，把崖口一帶淹沒，造成村中許多老弱病殘者和牲畜溺死，后發生瘟疫。譚氏配偶死里逃生，在外家避疫中得老郎中教授祖傳秘方，於是配偶倆日以繼夜上山採藥免費為村民治病，治好村中許多人，被村民贊為神醫，譽為“活菩薩”。
但由於配偶倆忙於採藥熬藥，太過勞累終於把有身的譚妻累倒，導致流產而死，其夫也因上山採藥失足跌下懸崖傷重身亡。崖口村民為他們舉行盛大葬禮，在五月初六日出殯那天，村中一位紙紮藝人為紀念這位無私婦女，按其生前容貌扎制1個紙人，貌似菩薩，由其4個兒子抬着紙人加入送葬。往後，崖口各村鄉民在每年陰曆五月初六日舉行巡遊興起了“耍菩薩”祭祀譚妻。
后村中人以為，用竹、紙裱扎的“菩薩”巡遊太機器，而且在巡遊完畢后將菩薩焚化着實虛耗，后村中習武之人從舞獅身手中的“騎膊馬”獲得啟示，將“耍菩薩”演變為在一個木板中豎上鐵枝，將小孩牢靠在鐵枝上飾演“菩薩”，由人抬着巡遊。
具有濃厚的宗教氣息——五當召
初期人們稱這種方式的巡遊為“板式”、“梟色”或“出會景”。由於在木板上難以牢靠鐵枝上的孩童，人們就將木板改為木箱，稱之為“色櫃”；木箱放入石塊磚塊，在箱面裝上鐵枝，底層毗鄰箱面的角色稱為“色腳”，鐵枝上的小童稱為“色芯”。早期的“板色”多為一層“飄”，后逐漸改為“二層飄”。
這種板色是用人抬着隨巡遊隊伍行進，抬色人一步一顛，木箱上的小童亦隨之一直飄動，故人們稱之為“飄色”，或稱為“梟色”。飄色集冶鍊、力學、人和物的造型藝術以及刺繡、彩繪等漢族民間藝術而成。崖口飄色生長到明代，村中藝人把牢靠的“色芯”改善為流動的“色芯”，“色芯”在巡遊中裝扮成武士的小童，隨着抬色人的措施，在色板上隨意翻騰、舞動，遠處觀之，甚象騰雲駕霧凌空蕭灑，更為壯觀。其流動色芯，稱為“千秋色”。巡遊隊伍還增添頭牌、布綉、花籃隊等。
爾後這民俗為增強社會主義精神文明建設，弘揚傳統歷史文化，鎮代表、政府重視民間藝術，全心打造崖口飄色文化品牌。在2003年12月，南朗鎮崖口飄色獲“廣東省民間藝術之鄉”稱謂。
2008年，南朗鎮崖口飄色被正式批准為國家非物質文化遺產。
文化部長孫家正在“中國非物質文化遺產珍愛論壇”的講演中指出：珍愛非物質文化遺產對於增強中華民族的文化自覺和文化認同，促進經濟、社會、文化的周全協調生長，構建社會主義協調社會，都將起到起勁的促進作用。這也正是我們舉行這個展覽的意義所在。
你可能也喜歡：
濟南文化：濟南茶文化
濟南喪葬習俗：小殮報喪點主
浙江娶親習俗及彩禮若干
濟南娶親習慣都有什麼
株洲最有名的景點之一：神農谷