株洲最有名的景點之一：神農谷
五當召，蒙古語“五當”意為“柳樹”；原名巴達嘎爾召，藏語“巴達嘎爾”意為“白蓮花”，“召”為“廟宇”之意。始建於清康熙年間，是中國藏傳釋教的四台甫寺之一和內蒙古自治區最大藏傳釋教寺院。在包頭文化中五當召具有粘稠的宗教文化氣息。一起去感受一下吧。
修建特點
五當召的主體修建，以八大經堂（現存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成；尚有僧房六十餘間以及塔寺隸屬修建，所有房舍二千五百餘間，佔地300多畝。
現存六大經堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經堂）、當圪希德殿、阿會殿（密宗經堂）、日本倫殿（菩提道學經堂）等。蘇古沁殿為全寺聚會誦經之所。這些殿宇規模遠大，均為曲型的藏式修建群。
殿內塑像，壁畫，唐卡（捲軸佛畫）俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始祖宗喀巴銅像，或護法金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座活佛府邸在阿會殿的南面，其中洞科爾活佛府規模遠大，為第二世活佛熱西尼瑪於乾隆四十九年（公元1784年）所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而製作的兩座府邸。
修建物外牆雪白方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要修建坐落山谷內一處凸出的山坡上，包羅蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側另有一座座喇嘛棲身的房舍。壯盛時期廟內喇嘛有千多人。
蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部，是舉行全體聚會誦經的場所。經堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，牆壁繪有彩色壁書，后廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其並列的卻人林獨宮，是解說釋教教義的地方，殿內的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是解說天文、地理的場所，門楣上懸挂着用漢、滿、蒙、藏四種文字謄寫的“廣覺寺”匾額，宮前有講經台，是喇嘛學經和面試之處。阿會獨宮位於山坡最高處，是教授醫學的學部。日木倫獨宮為教義學部，專門教授喇嘛歷史、教義、教規。
具有當地特色的鹹水歌文化
主要修建位於山谷內一處突出的山坡上，主體修建由六殿、三府、一陵組成，兩側還建有一棟喇嘛舍房。全廟佔地面積約300餘畝，殿宇和倉房2500餘間，整個修建接納西藏式修建氣概，平頂方形樓式結構，結構嚴謹，結構合理。其中最大的修建為蘇古沁獨宮，內里供奉着最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教締造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為解說釋教教義的卻依林獨宮。
蘇古沁宮東側上面即為五當召的中央修建，洞闊爾獨宮，緊靠厥後的為圪希德獨宮，另外另有阿會獨宮和日本倫獨宮。除六殿外，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。
五當召是內蒙古區域著名的學問寺。它為了弘揚佛法，專門設有供喇嘛們學習經典，研究佛學的學塾（札倉）。學塾分四在部門：時輪學部，設於1750年；顯教學部，設於1752年；密宗學部，設於1800年；菩提道學部，設於五世少佛時期，是本召設置最晚的學部。蒙古着名史學家達摩陀羅在《白蓮念珠》中紀錄，“五當召的經學最為著名，到19世紀末時，本召僧侶仍有八百餘名。”
五當召是享有特權的政教合一寺院，設有牢獄、法庭，並有武裝。且修建自己以及各殿堂的壁畫和雕塑，體現了很高的藝術價值。
廟會和春祭
這裏的廟會是每年陰曆七月二十五至八月月朔舉行，全寺的喇嘛在蘇古沁殿念“嘛呢經”；黃昏喇嘛們手持經輪，吹着法號，敲着羊皮鼓繞寺廟而行。廟會流動五花八門，跳鬼是其主要流動之一。蒙古族人民信仰藏式釋教、黃教，蒙古因此而確立了許多召廟。
每年的陰曆三月二十一日，在正殿舉行春祭儀式，這一天，人們從四周八方來到這裏，獻哈達、焚香、供祭品，極其盛大，祭典竣事後，還要舉行賽馬、射箭、摔跤等傳統流動。
唐卡
五當召現存唐卡，內容多數以釋教題材為主。以繪畫種種佛、菩薩、阿羅漢、本尊、護法、空行母、天王、高僧大德、壇城等居多。從唐卡的分類，主要以國唐中的彩唐為主，少量是止唐的貼花唐卡、版印唐卡。
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