關於福州中元節的習俗
中國是一個多民族組成的人人庭，經由歷史變化，歲月變遷每個民族都降生出了自己獨佔的特色的民俗語言文化，那麼在內蒙古包頭文化中的語言文化是什麼樣的呢？若是你也感興趣的話，不方隨小編一起來看看下文。
包頭區域在明末清初時期，照樣蒙昔人的遊牧地，只有少少數的漢人，並沒有形成完整的方言形態，只是到了漢人“走西口”大量湧入，形成城鎮和聚居村子以後，才泛起了頻仍的語言交流和融合。為了外交的需要，“走西口”人到包頭區域以後，不僅要與當地蒙昔人舉行語言的交流，還要舉行內部的交流和融合，由於他們是來自山西的差異縣市，以是方言也不盡相同。這樣時間長了，相互磨合，相互吸收，就發生了新的方言———包頭方言。
客家人中元節習俗有什麼
這新發生的包頭方言中，不僅有山西各地方言的影子，也含有蒙古語的因素。正如胡云暉先生《“走西口”與包頭方言》所說：“‘走西口’進入包頭的山西移民，來自山西省的差異區域。豈論是墾殖時期‘跑青牛犋’的农民，照樣包頭成為西北皮毛集散重鎮后做買做賣的晉商，他們的紛紛而至，使富有強烈地方特色的山西差異區域方言也隨之而來。可以想見那時的包頭，物攘人稠，三百六十行，南腔北調，各說各話，一片山西各地方言大會展的情景。
而且最初在語言交流中遇到隔膜也是意料之中的事情。之後，為了外交的需要，人們都自覺不自覺地捨棄了自己方言中那些過於狹隘的部門，保留和追求通俗與通俗化的部門，經由長時期的磨合，最終，一種為人人普遍接受的方言外交語形成了，它不是山西方言的某一個，而是山西各地方言的融會，是一個一應俱全的聚集體。”
關於包頭方言的這一特點，民國《包頭市志》卷七“習慣”也說：“包頭市五方雜處，語言極不統一，除蒙人用蒙語外，漢人亦有熟悉蒙語者。至於漢話則方言差異，四鄉住民，由河曲移來者最多，故河曲話為最通俗。奎於市城則忻縣、定襄、祁縣口音為多，又雜以太谷、府谷語言，統謂之山西話。”“走西口”的山西人，對今日包頭方言的形成，簡直是起到了異常偉大的作用。
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