珠海標誌性建築之一：漁女
雖然自古就有關於婚姻方面的習俗，然而由於各地的現真相形與生長的差異，總是會有一些自己地方約定俗成的習慣習慣。在徐州文化中，這樣的習慣習慣又是怎樣的呢？總的來說大要上的是離不開那些三書六聘，怙恃之命，媒妁之言，但總是有些差其餘。
擇吉
男婚女嫁是人生大事，關係抵家族興旺、子嗣延續……以是不能輕率行事。三媒六證、納彩行聘、換帖傳柬等必不能少，迎娶完婚也要選擇“黃道吉日”。俗話說：“看個好日子”，也就是“擇吉”。
舊俗一樣平常由男方選擇兩個吉日，一個在上半月；一個在下半月，供女方挑選。有些區域還注重屬相，民諺有：“正、七迎雞兔；二、八虎和猴；三、九蛇和豬；四、十龍和狗；牛羊五、十一；六、臘馬和鼠。”但一樣平常都是在陰曆的雙月雙日，如每月二、四、六、十等日，其中占“六”對照多，取“六六大順”之說。農村裡得避開農忙時節，那時“黃金鋪地，老小彎腰”，人人都“抽不脫手”來。城裡一樣平常都喜歡選沐日或雙日的星期天等。
根據已往“老門舊家”，傳期得通過書面形式舉行，專派一人挎着紅肩負，裹着個“拜盒”，內裝婚書、艾條、麥麩子等祥瑞物。婚書上得寫明：何時為“行嫁利日”，上下車轎面向何方迎喜神，冠戴面向何方迎貴神，坐帳面向何方迎福神。還要寫些祝福語。如“天地氤氳”、“咸恆慶會”、“長壽富貴”、“金玉滿堂”等。現在只是雙方先定好，男方通知媒從、女方就成。婚期相近了，得通知親戚同夥，請他們屆時惠臨，此謂“叫客”。城裡多用請帖，農村一樣平常口傳。近親一樣平常都早到，一圖熱鬧，二給打個副手，當舅當姨母的更是天經地義。
於是乎，“鋪新床、迎新娘、全家老小喜洋洋”，男方開即新居的部署。“鋪新床”相當主要一定得由兩位或四位“全福太太”肩負重任。全福者須是原配伉儷、後裔雙全。先填枕、套被。填枕有《填枕頭歌》：“一頓用飯不再餓，紅羅帳里去上宿；甜言蜜語多聽些，不向人前學是非。”另有《套被歌》：“一把栗子一把棗，大的領着小的跑；一把花生一把錢，大的領小的玩。”鋪床時要在四角放些蓮子、花生、紅棗、桂園、白果等，以示“早立子、花着生（有男有女），連生貴子”。
徐州喪葬習俗，你知多少？
為了預示。早生貴子，婚禮前夜，要請一未成年，怙恃雙全的童男，陪同新郎住宿，稱作“滾新床”。大喜之日還得由他充當“壓轎郎”。
妝奩
“妝奩”舊稱“妝奩”，原指女子梳妝用的鏡匣，唐宋以後，則泛指女子所有的陪嫁品。徐州陪送妝奩的俗規有十多種。有整枝子、半枝子、巧十三、大八件、中八件、小八件、六件、四件、燈盆兩種及軟肩負等等。所謂整枝子、半枝子在古時徐州區域只有掛有天子恩準的“雙千頃”牌或“千頃”牌的大戶人家才氣陪得起。妝奩配備有土地、仆眾、車馬、服裝、箱櫃、桌椅、古玩等。陪送土地的若干，以放在桌上亮相的“土基”（形如磚坯）為符號，每塊土基代表一百畝。雙數稱着“整枝子”，單數叫着“半枝子”。清徐州籍翰林院學士崔燾曾嘆息曰：“百年所積，能嫁幾女？幸得一見，後世難效。”這是封建社會達官朱紫奢侈鋪張的見證。
“六件”原狀指配有大立櫃、雙門櫥、八仙桌、長條幾、梳妝台、太師椅雙數、春凳雙數等。大中之會在於傢具的檔次，而小八件為大櫃、小櫥、地八仙（矮八仙桌）、馬杌子、木箱、茶几、桌椅等。大件跨越八件統稱“巧十三”，這是民間最高等次的。傢具名目歷代有所差異，另有地方的特點。如邳縣農村不定期有尿罐子、針筐子、洗臉盒和燈盞等，且家境再清貧也不能缺，往東南一帶另有陪的，都有黃布包好（請專人背着尾隨送妝奩隊伍前往），內盛有一把紅漆筷子，叫着“百子桶”，象徵“快生貴子”。以上這些都是怙恃給女兒的，女兒一樣平常是無法過問的。現在差異了，不僅要過問，有些甚至不達目的不進婆家門。不光女家要陪嫁，男家也要準備好幾大件。六七十年月要“三轉一響”，指手錶、自行車、縫紉機、收音機；八十年月要彩電、冰箱、洗衣機；九十年月最先要電話、空調、攝像機；另有直接要錢的，自己想買什麼就買什麼。
準備好的妝奩，都要在婚期前一至三天內，由女方請人護送到男家，一樣平常多在上午。妝奩上須有紅紙剪成的紅雙喜字及鴛鴦、蝴蝶等名堂作為喜慶符號；櫃櫥內裝有“喜果”和紅紙包的挂面等物，以示祥瑞。無論車載人抬，所有妝奩都得公然亮相，廣而告之，擴大影響。護送者中須有一名指導婚儀的“新誼母”專門調劑，此婦必須是有公婆、後裔雙全的“全乎人”。快到男方家門時要鳴鞭轉達，男方聞訊出迎，設宴款待。妝奩進房，新誼母要叨教婆婆若何放置，然後將鑰匙交給婆婆執掌。其姑嫂叔侄便翻箱倒櫃，並對其說長道短一番。此叫作：“不翻不發”。
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