泉州為什麼叫鯉城的原因
廈門的習俗一直都跟其餘地方習俗大有差異。雖然照樣會有些習俗相似，當大部門都是紛歧樣的。以是廈門文化就讓人以為較為神秘。稀奇是關於喪葬這一方面。廈門的喪葬習俗更是給人一中神秘的感受，到底為什麼神秘，讓我們一起往下看吧！
一、移廳
移廳，也稱“搬鋪”。家中親人病危，要最先準備喪事，俗稱“後事”。50歲以上的老人或怙恃，就要移榻祖公廳（正廳）邊，正廳、正寢是一家最神聖的地方，也是一種禮遇，俗稱“壽終正寢”。
用兩板凳和3塊（也有4塊）床板或門板搭起“水床”，也稱“過身床”。搬鋪后未氣絕之前，家族不能劈面痛哭，病危者也知時日已到，最先交待後事，留遺囑並希望子孫都能到齊，圍在身邊為其“送終”。
搬鋪時，如病危者尚有尊長在世，一樣平常不搬進正廳，只能搬到偏房（袖房）中去。在病危者氣絕之前，為其穿上壽衣，壽衣有3、5、7件不等，一樣平常5、7件為多。穿時，要先反穿在孝男或其他親人身上，一件件反穿，然後所有剝下，一次性正穿在病危者身上。
二、初喪
病危者氣絕殞命，也稱“過身”最先，進入初喪。屆時要設靈堂、報喪。靈堂設在正廳，又稱“孝堂”，也有專搭棚子於庭旁，稱“靈棚”。靈堂設在正廳要先“凈廳”，即把天公爐、燭台、神像、祖先牌位、紅對聯、大鏡等原有喜慶裝飾取下（有在搬鋪時已作放置），掛上孝簾（白色幃幕）。
死者用白布蒙面，屍身蓋上天地被，也有用原蓋被單掀上蒙面。死者腳后供米飯一碗，上插筷子單支，鴨蛋一粒，俗稱“腳尾飯”，點上油燈一盞或白蠟燭一支（俗稱“長明燈”），並不停燒香和燒紙錢（冥錢）。
在門前擺放供桌，桌正中供起紙做的暫且牌位（魂帛）或事先準備的遺像。兩旁有“桌頭嫻”一對，不停地址燃白色蠟燭和線香，來探鋪者必先拜后入內寬慰喪家。孝男孝女及媳婦、孫子都得換上麻衣孝服，鞋頭罩麻，俗稱“披麻戴孝”。
舉家巨細圍於死者身邊嚎哭，俗稱“發喪”。此時拆去大門原有紅紙門聯，用白色長條紙斜貼，如雙親已故就貼交織的白紙，以示“失雙頭”，或在大門上掛一塊白布叫“掛孝”，也是示喪。大門外邊，擺上一頂半人多高紙糊的轎子，俗稱“過山轎”。
轎前後立有紙做的“轎夫”，旁邊放着插有線香的“碗糕粿”（小碗發粿）給“轎夫”作點心。還要折幾串紙元寶（銀仔紙）給“轎夫”掛上，作為“人為”。擺出“過山轎”是喪家最顯着的標誌，又可看出死者的性別和輩分。男性的“過山轎”為綠色紅頂；女性的白色紅頂。轎上還標有幾代輩分，讓人一目瞭然。
三、入殮
入殮，也稱收殮，分小殮和大殮。小殮就是給死者穿衣，先要“乞水”凈身。“乞水”時，孝男領先，手捧一隻“請水缽”（陶罐）或提一隻小木桶，缽或桶中放塊白布、12枚銅錢（後用硬幣取代），孝婦隨後。
按親疏排隊至四周的溪邊、河畔、池邊或古井邊，半跪投錢水中，口念“向土地公買水”后，用缽或桶舀起水，一起嚎哭而歸。抵家后，在卧室門內，用白布蘸水擦洗死者的臉、手、足為死者整容。再替死者穿上壽衣后搬入正廳。
從“乞水”凈身到給死者換上壽衣也稱“張穿”，即給死者穿上“張老衫仔褲”。民間以為用這種“長流水”的沐浴潔身方式，可使死者投生樂園。大殮就是把遺體放入棺內，也稱“入殮”、“入棺”，俗稱“入大厝”。
入殮前，舉行“辭生”的祭祀，用12碗菜肴供祭死者，葷素各6碗，若死者是虔敬的釋教徒，則12碗全素菜。祭時要由“好命人”或請師公（羽士）逐一拿起每一碗菜，用筷子夾起菜肴，做出餵食樣子，口中說著好話，將12碗菜逐一敬獻給死者。有請僧人誦“往生咒”經，俗稱念“鋪前經”。
入殮要擇祥瑞時候，死者為女性，一樣平常要有外家親人在場，生肖與死者相剋者迴避。入殮時，遺體進棺材，俗稱“入大厝”，是死者遷新居的吉事，故棺蓋打開時，喪眷不能哭。遺體入棺前要舉行“鬆手尾錢”的儀式。
此儀式一樣平常與“辭生”祭祀合在一起。即當12碗菜供奉給死者后，將死者身上余錢（有的是生前自己存放，有的是家屬在老人臨終時先塞在其身上），取出按房份分給，俗稱“分手尾錢”，算是死者給子孫留下錢財，“好命人”或師公口中念道：“鬆手尾錢，子孫富貴萬萬年。”
入殮前，先用呈文紙或黃纖紙糊棺內四壁，鋪上“地被”，死者除穿壽衣，還戴珠寶首飾。入殮時，一樣平常是宗子抱屍頭，其餘子女4人或6人抬遺體，平放棺內，蓋上“天被”（俗稱蓋“天地被”，也稱“大被”）。遺體兩側還分置死者先前所愛之物和生涯用品及其他陪葬品，多寡因家境和職位差異有別。富足者常有金銀珠寶玉器。
規模宏大的洛陽龍門石窟文化
蓋棺之時，喪眷膜拜痛哭，最後告辭遺容。蓋棺之後，備禮祭祀，俗稱“祭棺”。由親家門方先拜，后孝男孝女、支屬等按輩分依次膜拜。祭畢封釘，棺材四角各已安上角釘，先由母舅拿封紅紙、斧頭，先敲一下后，由土公（也稱土工，專門從事喪葬的人）釘牢，邊釘邊唱道：“一釘東方甲乙木，子孫代代有福祿；二釘南方丙丁火，子孫代代發傢伙（發家）；……”。
最後留一根松的，由孝男或孝孫用牙齒把釘咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五穀、銅錢、棒香等。也有把最後一根敲釘入一半多，留釘頭在外，土工高唱一聲：“出釘”（意在“出丁”，子孫興旺）。有的則簡化為直接由土工敲釘封棺。
殮畢，孝男孝女將死者生前所用藥罐、碗筷、舊席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至田野或四周偏僻處焚燒，俗稱“送草”，也叫“送腳尾”。門外的“過山轎”也要火葬。廈門尚有“敲棺材頭”和“跳過棺”的喪俗。
“敲棺材頭”，即死者尚有怙恃健在，入殮后怙恃手持木棒敲打棺材頭，以示怙恃對其未能盡養老送終孝道的訓斥。“跳過棺”，即妻子先死，丈夫準備再娶，要身背肩負，手持雨傘，從棺上跳過。意在打起背包雨傘出外營生，重山隔水永難相見；也有以為是離散兩斷，往後續弦，別來糾纏之意。
四、停柩
廈門民間雖有當天入殮當天出山（出殯）習俗，但一樣平常都停柩守靈3-7天，也有停柩到“三七”后再擇吉日下葬。大多數停柩於家里廳中，孝男孝女日夜守靈。尚有親戚作伴守靈（坐冥）。守靈竣事，師公以桃枝蘸清水灑廳屋，以驅凶避邪。
五、出殯
出殯，亦稱“出葬”，俗稱“出山”，就是把靈柩送到埋葬的地址。出山之日，喪家支屬披麻戴孝，穿着喪服，喪服依古禮分為五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻５種，劃分用粗細生熟差其餘麻布製成，憑證親疏遠近響應穿着。
一樣平常的親友以白布條圍戴左臂（后也有用空手帕、白紙花、小鮮花戴在胸前）。鄰近“出山”的時刻，孝婦孝女等喪家婦女手撫棺木痛哭，孝男孝孫也跪伏於棺側痛哭，叫“哭棺材頭”。棺夫把靈柩扛出宅外，俗稱“轉柩”。接着舉行“起柴頭”的祭儀，也稱“啟靈”，即送棺出葬之祭。
接下來釘棺蓋（俗稱“封釘”），喪家子孫依序排生長隊，在司儀前導下，繞棺3周，稱“旋棺”。然後舉行“絞棺”，用粗繩把棺材縛於“獨龍杠”（粗長的木杠）之上。木杠兩頭又橫小杠，抬杠的棺夫有8人、16人、32人幾種，再蓋上棺罩，也稱“絞龍”。
棺罩上部是彩扎的宮殿和古裝人物，下部垂下綉簾，罩住棺木。棺罩的頂上有祥瑞物，男性用麒麟，女性用鳳凰，都是栩栩如生的廈門工藝彩扎。此時，喪眷跪地哭挽，師公作祭，送葬親友對棺行禮。
開路鼓樂吹響，出山儀式最先，出葬行列常以“開路神”（用紙糊制的高一丈多、面目威武猙獰的神像）為先導，後用“草龍”（稻草束），燃火冒煙（多用香爐燃香取代），再次是橫匾，用玄色或藍色布條，上寫“xxx出殯儀式”，用兩根竹竿撐着。
在前導下尚有一對明晰燈，燈上按死者的兒孫代數寫上“x代大父”或“x代大母”（常虛增一代）。如系五代則明晰燈上加紅布半罩。明晰燈一樣平常由外甥挑着，並一起撒下紙錢，是給野鬼的過路錢。
然後依次是香亭（焚香點燭）、像亭（供死者遺像或木主）、挽軸、鄉音民樂、彩旗、送葬親友、師公，最後是靈柩。靈柩棺尾繫結執紼，由孝眷邊走邊拉，俗稱“拔麻尾”，有挽留死者之意。
六、入土
入土，也稱下葬。“謝步”后，加速前進速率，靈柩要在太陽下山前入土。靈柩抵達墓地，墓穴事先挖好，棺木落壙時孝主要取墓土一撮，等回家後放入靈前爐內供插香之用，也是引靈習慣。入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“後土”（土地公），並舉行“點主”儀式，孝主身背木主（神主牌）。
向著太陽的偏向跪下，由點主官（德高望重者或風水先生）用硃筆和墨筆，在木主上的“王”字上先點紅點再復黑點，使“王”字成為“主”字，俗稱“成主”。即葬之日或之前，喪家請本族或著名譽的人，為木主（神主牌）題主。
一樣平常是在木主正面寫銜名、謚號，後頭寫其簡歷、生卒時間、子女和配偶的姓名，以及埋葬的地址方位。木主正面的“主”字暫寫為“王”字，待日後舉行點主儀式時補上一點，也有在題主儀式上一併完成。
“返主”一樣平常不走原路，在過橋拐彎時要招呼死者，請神靈隨着歸家。喪家婦女要在戶外路口哭迎木主。神主請回后，安放在正廳暫且的靈桌上，供上祭品，點燃香燭，喪眷膜拜，稱安靈儀式。
七、守孝
守孝，古稱“居喪”，俗稱“帶孝”。有穿喪服的，也有身上佩帶“孝布”的。居喪戴孝時間是非紛歧，從幾個月到3年，有做完七七四十九天脫孝的，也有到“百日”或“對年”后脫孝；尚有服孝3年，喪期滿后才脫孝。
八、祭祀
對死者的祭祀從敬“腳尾飯”最先，在喪葬歷程中的許多禮儀，都是對死者的祭祀。死後每7天的祭祀稱為“做旬”，也叫“做七”。廈門多數做到“七旬”。未到“對年”的正月初三，喪家要祭亡靈併為死者“燒新床”（用竹紙紮成的床），讓死者在陰間睡新床。
九、拾骨
拾骨，又稱“拾骸”，俗稱“拾骨頭”。“拾骨頭”一樣平常在死者葬后3年或5年、７年的清明節前後10天內，也有另擇吉日吉時。屆時，死者支屬請土工掘墳開棺，將屍骸撿出整理曝晒，用紅絲線按人體骨骼的銜接貫串，放入特製的腰鼓形陶瓮，謂之骸罐，俗稱“夙金瓮”。也有將骸骨貯小棺中，謂之“金棺”，也稱“骸棺”，再遷葬於新穴或合葬在他穴。
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