讓人膽戰心驚的三大懸空寺
殞命是人一生中不能阻止的最後一件事。中國幾千年的歷史文化形成的喪葬儀式，是為了讓生者安寧，也為了逝者盡最後一份孝。整個喪葬的歷程就是生者與逝者最後最實體的聯繫。那麼台灣文化中，台灣的喪葬習俗會跟大陸有什麼差異呢？一起來看看吧！
台灣喪葬，沿襲古代中國大陸的傳統，以周朝的禮儀為基本，又混和了玄門、釋教、陰陽家、風水先生等種種說法，自成一體，別具氣概。喪禮的全歷程是相當繁瑣的。
搬鋪。病人病重臨危之際，須將病人移到正廳暫且搭起的板床上，俗稱“搬鋪”，若死在卧室，聽說“冥魂”會弔在床上不能“超度”。而台灣人信託正廳是家中最好的位置，若能在此瞑日，可謂名譽、幸福。男子要移到正廳的正旁（右側），女人移到正廳的側旁（左側）。
燒銀紙。銀紙是供亡魂在陰間的盤纏，稱為“腳尾錢”；還要放一香爐，燒香點燭，為死者照亮赴陰間的路。
人死後，有所謂“哭路頭”之俗，即怙恃亡故，女兒聞訊需立刻返家，一邊大哭一邊訴說怙恃的養育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶給她喝或拿毛巾給她擦臉才氣住手。但家族哭嚎，忌淚水滴在屍身上，否則聽說此人會發狂。而族中人來到死者身旁，男子在死者床位的東邊，女人在床位的西邊，一律去掉身上的飾品，着素服，整體號哭。
開魂路。請羽士（俗稱“烏頭司公”）或僧侶來念經。為亡魂超度，開路，指導至陰間。乞水沐浴。親族穿上喪服以後，就到河畔排隊取水，稱之為“乞水”。回來后請“好命人”用白布浸水，做為逝者擦拭身體的容貌，同時口中念念有詞：“你現在已經釀成神明晰，已能和祖先碰頭”等，這就是“沐浴”。
套衫。為死者準備的衣服（壽衣）有五七件之多，最多可達十一件（但必須是奇數），先由孝男套上試穿，稱為“套衫”。孝男穿好壽衣后，拿一個秤子，似乎要稱衣服似的，這就是告訴死者壽衣是子孫買的，要他穿了去見祖先。
抽壽。“套衫”后，親人們都要吃用麵線和黑砂糖混和而成的食物，由於麵線很長，象徵長壽，以是稱為“抽壽”。“抽壽”完后，要把笠帽和箍丟到屋頂上，示意已將死者的歲數加進了子孫壽命里，以延伸子孫壽命的意思。
張穿。孝男“套衫”之後，請“好命人”為死者穿上壽衣。壽衣是於老人生前就準備好了的，有的甚至是出嫁時由別人送的，有的是做61歲大壽時別人送的生日禮物，俗稱“張老衫仔褲”。另外，女子出嫁時穿的白布衫白布裙也可做日後的壽衣用。
辭生。遺體納棺前，死者還要在陽世吃最後一餐，代表與眾人告辭。與“食酒婚桌”一樣，有12種菜肴，依舊由“好命人”做出夾菜的動作，口中還要說些吉祥的話。入殮（納棺）。入殮是整個葬禮的主要時刻，必須請算命先生來選擇良辰吉日。
之後的順序也是異常嚴酷的：棺材的底部放草絲；草絲上面放燒過的灰；灰上放銀錢；銀錢上又放庫錢；放上寫有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太極；放上桃技，用以驅逐陰間惡狗；放一塊石頭、一個煮熟的雞蛋、一碗醬油曲，示意人死後不能復生；放“過山褲”；放上用紅布和白布縫成的枕頭，另有銀紙，稱為“雞枕”。
在遺體旁放上金器和寶石，為的是激勵子孫日後能為死者拾骨再葬；放“水被”，蓋在遺體上；放“掩身幡”，這是由羽士做成的白布，長度和棺材一樣，死者有幾個子女就撕成幾條，把剩下的部門放在棺材中；最後放些銀錢。這些儀式統稱“收烏”。
納棺之後，還沒有嫁娶的子孫要輪流在棺材旁睡覺，稱之為“困棺腳”，一直到出葬為止。
出山（出葬）。出葬通常由僧人和羽士來主持，日期則由擇日士來決議。
送葬的隊伍也很壯觀。送葬時，由親人們護送棺材前往山上埋葬，並按傳統習俗排隊，行列中有整隻豬、羊、開路神、放銀錢紙、銘旗、孝燈、吉燈、吹鼓團隊、五彩旗、風水先生、涼傘、花圈、歌仔戲團、二十四孝花車、掌柩旌官、羽士、僧人、金童玉女、紙幡、靈柩、男性遺族隊、女性遺族隊、送葬親友等，共約50種。
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喪服也是異常考究的。遺族中的支屬都要穿喪服。男子穿草鞋，女子的鞋上要縫喪布，追隨送喪行列邊走邊哭。一樣平常前來送葬的親友來賓，追隨一段路后，找個適當的地方停下來。棺材也停下來，由喪主跪地答禮，懇辭送葬的親友，並示意謝謝，故為“謝步”。於是，送葬的親友們便與靈柩告辭，而子孫及近親一直送到下葬為止。
台灣民間至今仍盛行土葬（大都會除外），選擇墓地十分考究“風水”，不惜重金約請風水先生覓尋“吉地”。台灣多雨水，墓的形狀與閩粵區域相仿，多用磚石砌成“椅子形”，外包水泥或石灰。
下葬（落葬）。這是最後一關。墓地的宅兆是事先委託“土公”（從事埋葬洗骨的人）掘好的，待棺木到達時，將棺上的籠罩物取掉，男性跪在棺的左邊，女性跪在棺的右邊，高聲哭號，以示訣別。
僧人和羽士念完經后，就最先“放栓”，也就是在棺材的某一部位打孔，然後打進水栓。用意是讓棺材內里能通空氣，以便早日物化。最後同土公等人把棺材放進墓穴，由喪主先往棺材上埋上，以示盡孝。
最後對土地公燒金紙，對宅兆燒銀紙，並收回所有的牲禮，至此葬禮便告完成。
葬禮竣事後，由長孫將牌位放在“魂轎”中帶回家中供奉，稱為“返主”。送葬本為喪事，但返主則為吉事，以是長孫要脫掉喪服，換上淺黃色的長衣。回家后，以預先準備好的菜肴款待輔助送葬者。同時，把神主牌位奉在正廳，僧道燒香、燒紙、讀經，家人亦燒香、祭拜、號哭，稱為“安靈”。
葬儀三至七天後，孝男及近親要備牲禮到墓地祭拜，叫做“巡山”域“收灰”、“謝土”。以後還要選一吉日舉行完墳儀式。之後，另有許多儀式，如“做旬”、“做好事”等祭禮。
做旬，就是在死者死後的每七天所做的供奉。在這些日子里，早晚要做“孝飯”供在靈桌上，遺族上香燒銀紙，婦女則跪地哭嚎。若是是富人家，則請僧人和羽士來“做好事”。
最後一個做旬叫做“尾旬”，這要憑證喪禮時的“套衫”所穿衣服的若干而定。若是是穿了７層，就做“七旬”，七七四十九天；若是是穿11層，就做“十一旬”，長達７７天。
往後還要做百日，也就是人死後百天的祭祀。有錢人家要請僧人或羽士抵家中，舉行盛大的供養法會。而一樣平凡人家只需在靈桌上供奉，子孫們祭拜一番就可以了。
死者去世一年後，要“做對年”。這時死者出嫁的女兒，都必須回來供奉牲禮祭祀。這一天的儀式完成后，女兒及遠親就可以“脫孝”了。
之後，就是選個吉日撤掉“魂帛”和香爐，這叫“推靈”。
合爐。就是在死者的喪期屆滿時，把香爐灰的一部門，放進祖先牌位的香爐中，到這時死者的牌位才氣和祖先牌位供在一起。也有人把死者的新牌位火葬，僅在歷代祖先的大牌上寫進死者的名字。
新忌。合爐后的第一次忌日叫“做新忌”，往後以後每年都在這一日祭祖。
省墓。也叫培墓、上墓，一樣平常在清明節前後十天內。省墓時要 剷除墳上的雜草，把墓碑上的字洗涮清晰，然後在墓前供上紅龜稞、發糕、牲醴祭拜。祭拜后要在墳頭及宅兆周圍放上稱為“墓紙”的長方形五彩紙。
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