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“懸空寺”字面看來就是指依山而立，懸挂於半山之中，這隻是由於外觀所取的名字，實在尚有“玄”機，在漢語中，“懸”與“玄”同音，“玄”取自於中國傳統宗教玄門教理，“空”則泉源於釋教的教理。接下來小編帶你看看中國著名景點中的三大懸空寺。
河北蒼岩山懸空寺：
橋樓殿是我國三大懸空寺之一。據考證石橋為隋代修建，略早於趙州安濟橋。它坐西向東 ，橫跨在兩山峭壁之間，為敞肩拱式，翼角高翹，流蘇彩繪，高架於雲天霧海之上，有高不能攀之威、騰空欲飛之勢。建於橋上的橋樓殿內有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光王佛三尊佛像，正中後頭塑觀音像，殿內兩側十八羅漢像。
巍峨怪異的橋樓殿堂，於重山疊翠、峽谷一線處，形成“橋殿飛虹”的天下異景，為蒼岩山“三絕”之一。最令人驚異莫名的是，在橋樓殿上方100米的彎路上，過往行人皮膚有變黃變綠的徵象，光學專家、氣功大師、釋教人士說法紛歧，此為蒼岩山“一奇”。
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雲南西山懸空寺
三清閣位於昆明着名的西山區景遊覽區的最北端，是通向龍門景物點的門戶。這裏山崖險峭，石峰高聳，蒼松翠柏之間一條人工開鑿的石道蹬的石道蹬梯沿石壁陡岩裂縫間蜿蜒。這裡是張望山下五百里眾多滇池風景的最佳處之一，也是尋古探幽之所在。以山道險奇而論，這裏也算“之最”；
三清閣始建於元朝，原為梁王避暑行宮，古稱避暑台，后元末兵戰不停，狼煙四起，此山逐漸走向疏棄殘缺；
明朝正德、嘉靖年間，世襲黔國公沐氏富豪捐資，由滇池擺渡村人李應舉在此興建海涯寺；因寺上有石形似羅漢，因此海在寺又稱羅漢寺。到清朝道光年間，有關方面再次組織工匠沿着此段險峭懸崖重新修建樓閣，逐漸形成了今天的以三清閣為主體的九層十一閣的修建群。遠遠望去，層樓疊宇，凌空欲飛，景緻頗為壯觀；
三清閣是玄門的所在地，玄門在雲南源遠流長。南詔與唐使蒼山盟誓，曾經“請天、地、水三宮，五嶽四瀆”諸神為證。那些時崇敬的最高神就是“道”的人格化的“三清尊神”：即居於清微天玉清田地的元始天尊（亦稱太上道君）。
按道家的說法，這三位尊神主持“三天三瑤池”，這玉清、上清、天清三境，合稱就是“三清”，指道家仙人棲身的最高瑤池。故道家所建宮觀，多以“三清”命名，為此，三清閣殿宇里所供奉的，也都是玄門信仰的偶像，好比雷神，關帝，張仙，呂真，真武，靈官，三清，玉皇等；
以是，三清閣一帶的修建群，都是對照典型的道觀修建氣概；踞山臨海，危奇築巢，高遠而居，正所謂“屋在天涯住，人人壁上來，側身一回首，妙境豁然開。”以遠離紅塵面是超然，而達觀。三清閣周圍的匾題或對聯，既渲染道觀宗教色彩，又寫實狀景，寓人生哲理於一爐。
如遊人初始踏上通向三清閣的盤山曲徑，上七十二道石梯，來到“三清境”石坊，就可瞥見這樣一幅對聯：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這既是具狀實寫，又蘊含促人向高處奮力攀緣的意味；
因此，遊人爬上三清閣及周圍的樓閣，隨便找一處觀景物，都令人有一種俯視眾生超度於外的感受，似乎進入脫俗境界。那羅漢崖上接雲天，下臨滇池，藍天白雲浮其上，碧水白帆綴其下，遠處昆明城區樓影遙對，腳下村子炊煙恍若隔世。在此鑒賞景緻。可謂洗周身紅塵憂煩，於美景怡目中重獲心胸舒坦，神清氣爽；
三清閣往上登至“凌霄寶閣”坊，幽道石壁前有一小泉，名曰：“孝牛泉”。相傳明朝嘉靖初年，有一趙氏道人在上隱居－，苦於無水，凡炊飲用水，皆役使牛從山下馱來，歷二十餘年之久。后牛宿將死，奮力以蹄蹴岩，腳下忽涌水成池，雖旱不涸。後人受感動取名曰“教牛泉”。今遊人到此，都為這干硬岩壁間忽而泛起的這眼清亮泉水嘆嘖不已；
歷史上的三清閣棧道比今天窄小險要得多，有的路段真可令行人舉步腳顫心驚。解放后，經由多次修葺刷新，使陡峭山道的平安係數獲得增強，利於更多人前來遊覽。但只管云云，今天遊人行至此段仍需加倍小心，可謂景物和風險共存。也許正是憑着這一點，三清閣才變得令人心馳嚮往的；
山西恆山懸空寺：
位於北嶽恆山腳下的金龍峽，距大同市約80公里，這就是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最怪異的一景，號稱恆山第一勝景。在中國眾多的寺廟中，這座懸空寺稱得上是巧妙的修建。一樣平常寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副實在，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中，其設計頭腦可謂真絕，其修建藝術可謂真高。
這裏山勢陡峻，雙方是直立百餘米、犹如斧劈刀削一樣平常的懸崖，懸空寺就建在這懸崖上，或者說像是粘貼的懸崖上似的，真有凌空欲飛之勢，驚險奇異，另具匠心。遠遠望去，只見神樓仙宮，凌空危掛。丹廊朱戶，傍崖飛棲，似乎是玲攏的鐫刻鑲嵌在萬仞峭壁間。
遊人登臨，鑽天窗，穿石窟，跨棧道，步長廊，如臨瑤池。這些修建都集中一個凹進的重大崖龕里，每逢暴雨滂沱，雨水從寺頂突出的岩頭上飛流直下，瀉入谷底，便給這瓊樓仙閣掛上了一排排晶瑩的水簾，蔚為異景。給人一種可望而不能即的感受。
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