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在溫州每年端午都市有一項振奮人心的流動，那無非就是划龍舟了。
隨着一聲聲加油吶喊聲，那氣氛不用在現場應該就能感受到是怎麼樣的一種熱鬧了吧。
本文為你先容溫州文化中的龍舟文化，快來一起領會吧！
據明萬曆《溫州府志》載：“競渡起自越王勾踐。永嘉水鄉用以祈賽。”溫州競渡，至遲在宋時已很盛行。恭弘=叶 恭弘適詩：“一村一船遍一邦，四處旗腳爭飛揚，祈年賽願從其俗，禁斷無益反為酷。”可見溫州一帶的競渡，淵源於古代越族龍圖騰崇敬的祭祀流動，主要是用於祈求平安和豐收。
在宋時，還不是紀念屈原，直到明清以後，才演變為專門紀念屈原的日子。“一江競渡胥尋樂，誰為汨羅三閭哭。”（清石方洛《且甌歌》）又有民歌雲：“五月五日端午了，屈原飲恨汨羅汪，龍舟隊隊江中飛，要飲蒲酒保平安。”
因此，浙南區域的龍舟起源實在跟屈原醫生並無聯繫，起源只是祭祀水神（龍，最初應該是蛇的形象），祈求風調雨順。五月初事後，浙南沿海馬上就要迎來颱風水災，以是，老祖宗選在端午前這個時間划龍舟，是很有學問。
到明時，端午龍舟競渡仍很盛行。“自都會都鄙里社叢祠，各置龍舟，每鄰端午，好事都先捐私囊，或並或修，競渡之日，偏掠祭戶之姻親，而補己所費。聚眾鼓噪，聞事侵奪者有之為之，姻親者往往質當待索，罔敢或遲。及其鬥勝奪（糹采），少有不平，鼓（木世）相擊，損傷肢體，甚之損命者有之，構隙興訟，傷財害民，就與有（足俞）於斯哉。”
（《岐海瑣談》）清時，斗龍舟加倍普遍盛行。據清趙鈞《過來語》紀錄：道光六年（1826）五月初四，瑞安縣城端陽節的流動：“本歲閨月，龍舟甚多，兼之邑有采舡，遊人更盛。初四日，余與諸同人泛舟去拱瑞山看競渡，士女四集，幾至舟不能行……”
端午那日，在溫州各地都有龍舟競渡，並“懸賞奪標”，俗稱“划龍船”或“划斗龍”。時間一樣平常是五月月朔前的最先，到初十左右竣事，也有至月半者，平陽江南則是四月月朔。
溫州各鄉都有龍船，各廟宇設香官神，專管划龍船。每逢端陽節，有些地方要做新龍船，四月月朔就擂鼓開殿門，祭香官神，最先造船。各地鄉風一樣平常都是五月月朔才開殿門，祭神后即開划，俗叫“上水”，龍船回去叫“收香”，斗龍竣事叫“散河”或“洗巷”，並把河龍船翻轉，越日再翻正，抬到廟中保留，還要祭時官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神。
以是俗語說青年人不循分，比喻香官。在划龍船區域內，都要出龍船用度，請划龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置流動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。
每鄉龍船，各有牢靠顏色的旌旗，一鄉之內，有幾支龍船的話，也要用旗色區分標誌。以溫州南郊南塘河古老習慣為例，有的旗用藍色，龍頭、龍尾和船身都是藍色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，以是青是正色。
這南塘河面，以莘塍為河主，以是莘塍東堂廟的龍船稀奇大，有十六檔，船面有四十四人，叫大青，算是龍娘。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見，廟司事要賞給彩紅，大青出來，各龍不敢和它競賽，其餘小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍兒”。
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如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。因南言紅色，是水龍，性情急躁，以是改了個名，是避忌的意思。龍船中惟獨沒有黑龍，俗說烏龍是兇惡，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能斗生，故全溫州沒有黑龍船。兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相鬥，爭取錦標，各鄉河流，各行分段，自為一區，斗龍互不過問，因此有大龍地、小龍地之名目。
龍船人數，額定三十六人，叫做一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如是小龍，船身十三檔，划船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，托香斗二，正合三十六之數。大龍有十八檔，兩旁划船的三十六人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執事十二人，就需四十八人。
划船者穿衣，一船均依旗色。在蒼南等地，則定為白衣白帽子是吊念屈原。（現在龍舟額定42人，划者十三六，前後梢各一，掌旗一，擊鼓一，擊鑼一，唱神一，此四人俱站在龍舟中央。龍舟有十九檔，坐十八擋，前偏向空一檔，龍舟在競賽時不調頭，而是人轉身反偏向坐。龍舟的鼓聲很有節奏，轉身的鼓聲為麋集點鼓。）
船面上，鼓在最中，兩旁划的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此正直舵向，以是俗語說：“鼓是令，梢是命。”鑼是聽鼓聲的，也有激昂的作用。旗是明白船色，使岸上觀眾能夠辯認，只有執神杖唱神的，托香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。
在全溫州的划龍船中，永嘉上塘、下塘一帶的龍船，最為著名。斗龍在江流湍急的楠溪江中舉行，十里遠程，往返二十里。若是順潮而下，而中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要斗到終點，不得住手。
再加上沒有換向轉手，要一劃到底，它的尾端設置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。頭龍時，這兩人力捺龍頭，與三十六把槳一齊行動，有增強速率的極大作用，途長水逆，風緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，真可謂英勇。
在樂清加入划水龍的住戶，叫“水龍戶”，一個水龍戶的整體叫“水龍眾”，水龍眾的所在地叫“水龍地”。有的自然村甚至以這種劃分作為舉行某些公益事業或肩負某些社會義務的自力單元。每年划水龍都有為首的人，俗稱“首事”或“頭家”，由水龍戶輪值或拈鬮選舉。
水龍戶都按丁或按戶出錢。加入划者都有津貼，如樂成鎮每人天天一斤豬肉。凡水龍戶有新婚，生頭胎男孩、興造衡宇和中舉授官以及科舉廢后的大、中學校結業等喜事，都以水龍名義致賀。被賀的要有一條紅綢或紅布繫於“龍頸”，俗語稱“掛紅”，而且另有“香金”和食物禮物。
舊時陋俗，有些水龍，往往盜伐樟樹或偷取“樹坦”（木行）最長杉木，以致發生訴訟糾紛。在樂清縣西，大的自然村都有好幾隻龍船，稱“地團十隻龍”或“南宅七隻龍”。（樂清最大的龍舟賽事在北白象，每次都有上百隻龍舟參賽-自覺性子）如樂清白石鎮的小隱湖，每年該日，全區有一百多隻龍船匯合競賽，並備有錦旗懸賞奪標，男婦老幼，觀者如堵。
有的區域，如瑞安馬嶼一帶，不自製龍船，在端午以前，扣住江面上的運輸船，用纜絞起來，看成龍船，按日給船戶銀米，三天後放行，若是頭號勝，不只優待船家，酒肉豐盛，而且另有稀奇賞錢。但溫州那些地處山區和半山區，多旱地，少水田，無河港的地方，端午無划龍舟之俗。
划龍船本是民間一種娛樂流動，已往由於舊社會惡習沿用，常因“構怨之村，則藉賽舟之名，相互武鬥，傷命涉訟者往往而有”。這就是現在政府不大提倡龍舟賽的主要緣故原由，現在械鬥的徵象也越來越少，由於外出做生意的人太多，龍舟賽的規模大不如以前，政府應該加以組織和指導，而不是接納盲目的廢止，這是一種可笑而可悲的“懶政”，以免這項傳統的民俗流動消逝。
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