簡述泉州道教文化的歷史
生產蠶桑的地方，誰人地方的地域習俗一定跟蠶桑有着很大的關聯。
聽說蠶區农民的衣食住行，生老病死無不滲透蠶桑的影響，從而形成怪異的習俗。
本文將帶領會嘉興文化中的蠶桑習俗，快跟小編一起往下領會吧！
蠶區农民的衣食住行、生老病死，無不滲透蠶桑生產的影響，形成怪異的民俗。
送蠶花：舊時男女訂親時，女方常送一張蠶種或幾條蠶作為訂知己物，叫“送蠶花”；男方母親須着紅色絲棉襖去接，稱“接蠶花”。
桑樹和蠶桑用具陪嫁：許多區域在女兒出嫁時用兩棵小桑樹和一枝萬年輕陪嫁，還用蠶火(蠶室照明用的燈架子)、發簍(採桑用的小竹簍)等蠶桑用具作為妝奩。
看花蠶：嘉興一帶蠶鄉的新娘子嫁到婆家第一年，都要自力養好一張蠶種的蠶，接受磨練，稱為“看花蠶”。
討蠶花蠟燭：青年男女新婚時，女家鄰人送一些白米，後向女家討蠶花蠟燭，女家將事先男家送來的蠟燭分送鄰人，或允許鄰人着手“搶”，這些鄰人獲得蠟燭后回家點燃，以為是一種祥瑞，可保蠶花興旺。
撒蠶花：桐鄉百桃鄉一帶新娘進男家門時，喜娘要向周圍撤一些錢幣，供眾人拾取，稱為“撒蠶花銅鈿”，同時唱民歌《撤蠶花》，最後三句是“今年要交蠶花運，蠶花興隆廿四分，繭子堆來碰屋頂”。我國自古婚慶即有“撤帳”習俗，用棗子、花生等撤於新居內，寓“早生貴子”。撒蠶花當為撒帳習俗的衍變，帶有蠶鄉區域特色。
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戴蠶花：舊俗盛行用紅色彩紙紮成紙花，稱“蠶花”，託言為西施所創。婦女戴於頭上或鬢邊，為蠶鄉女子特殊時尚。清朱恆《武原竹枝詞》雲：“小年朝過便焚香，禮罷觀音渡海航，剪得紙花雙鬢插，滿頭春色壓蠶娘”。
民間又有蠶花歌：“蠶花生來像繡球，雙方離開紅悠悠，花着花結籽，萬物有人收，嫂嫂接了蠶花去，一瓣蠶花萬瓣收”。近年在桐鄉河山鄉四周的清明廟會上，有絹料製作的紅色蠶花出售，製作優美，遊人多購以簪佩。
經蠶肚腸：經作動詞，有織之意。此習俗盛行於桐鄉河山鄉一帶。每當新婚越日，堂屋中用椅子圍成一圈，中置拷栳，上放麵條、蠶種紙、秤桿等物，喜娘領新娘圍椅子旋轉，把紅色的絲綿線纏於椅背。此儀式寓有繅絲勞動之意，所用各物象徵蠶花豐收，幸福綿長，稱心如意。舉行儀式時，喜娘並唱《經蠶肚腸》民歌，歌詞有從第一轉至第十轉的祝詞，繾綣迴環，甚具祝福之情。
扯蠶花挨子：蠶花挨子即絲綿胎，是海寧舊時喪葬習俗。死者入礆時，支屬按長幼親疏，依次每兩人用手扯一張薄薄的絲綿，蓋在死者身上，越厚越體面，有珍愛死者遺體之意，也含有請死者保佑子弟生涯安康、蠶花豐收的祈求。桐鄉稱此種習俗為“討蠶花”，扯絲綿時支屬唱“討蠶花”民歌。
盤蠶花：海寧喪葬習俗。死者入礆前，支屬繞遺體三圈，口中念念有詞，稱盤蠶花。這時點燃的燈燭未熄盡，支屬可帶回，亦稱“蠶花蠟燭”，謂置於蠶室中可保佑養蠶豐收。
洗蠶花手：烏鎮普靜寺即烏將軍廟，舊時每年春季舉行香市廟會，廟前有池曰上智潭，池水清澄，游香市婦女必在池中洗手，說是能夠養好蠶，稱為洗蠶花手。
蠶關門與蠶開門：蠶事最先，民間一切來往住手，稱“蠶關門”；蠶繭采罷始恢復來往，稱“蠶開門”。民國《濮院志》謂：蠶事最先“墟落家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來，官府停徵收，里聞慶弔皆罷，謂之蠶關門。至采繭時，親戚問遺，謂之蠶開門”。
望蠶訊：蠶開門后親友走訪，詢問雙方收穫，互致慰問祝賀，多數攜帶糕團、粉絲、水果等相互饋贈。董蠡舟《樂府小序》說：“繅絲時，戚黨咸以豚蹄、魚鱅、果實、糕餌相饋遺，謂之望蠶信”。海寧硤石一帶習慣送糖包子，另加一條鰳鯗。
斜橋一帶習慣送棕子，錢塘江鄉一帶也送棕子，稱“蠶訊棕”，如對方是新婚未生子女，大棕旁串一小棕子，稱“包子棕”。桐鄉把“望蠶訊”稱為“望山頭”，詢問蠶上山情形，並送些軟糕、絲粉、梅子、批把等物。桐鄉屠甸一帶撒播望蠶訊民謠：“秧凳、箬笠、拔秧傘，批把、梨子、灰鴨蛋，黃魚、鮮肉、鰳鯗籃，軟糕、包子，挑一擔。”
軋蠶花：舊時郊區曹王廟、新篁，海寧皇崗、袁花及桐鄉、吳興接壤處含山，春天舉行的廟會，均以“軋蠶花”相等，祭蠶神、禱豐收是廟會的主題，現實上成為盛大的物資交流、文化娛樂聚會。
各地的廟會都是攤肆雜陳，百貨齊集，茶棚旅店，雜耍演唱，無不具備，熱鬧異常，曹王廟的泥孩兒、泥貓尤為著名。最大的特點是青年男女在會上自由來往，異常開放，突破了那時封建禮教的約束，故以軋蠶花相等。
解放后，廟會消逝，軋蠶花的舊俗也廢。近年，含山軋蠶花流動中興，盛況跨越歷史，每當清明日不僅四周群眾紛紛赴會，遠在嘉興、杭州的青年也前往“游含山”，傳統的節目如河上拳術演出等都恢復起來，桐鄉河山鄉一帶遊人如織，蠶花朵朵，閃灼春景。
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