煙台非物質文化遺產有哪些

煙台標誌建築，你能認出幾個？

　　種種整體的，群體的或者小我私人對文化遺產的實踐，手藝，显示形式或者演出等等都被稱為非物質文化遺產。本文小編找了一些關於煙台文化中非物質文化遺產的資料。你知道煙台非物質文化遺產有哪些嗎？一起來看看吧！

　　掖縣滑石鐫刻：
　　掖縣滑石鐫刻是原產於山東萊州的一個以當地特產“萊州玉”為質料舉行手工鐫刻的工藝品種，它在我國滑石鐫刻工藝品中占居主要職位，是北派滑石鐫刻工藝的發祥地，也是萊州民間美術工藝中的一顆璀璨明珠，有着悠久的歷史和厚重的藝術沉澱。
　　掖縣滑石鐫刻源於宋代，興於清代，盛於上世紀60－70年月。明清以來縣城周圍，稀奇是在現永安路街道轄區所屬墟落，以滑石鐫刻身手為業的家庭作坊，如雨後春筍，紛紛確立。開國后，在此基礎上組建了萊州市鐫刻廠，並有三十餘村組建了村屬鐫刻組，厥後鐫刻藝人普及八十餘墟落，從業職員數以千計。
　　使掖縣滑石鐫刻到達了壯盛時期，在海內外享有極高的聲譽，形發展江以北最主要的滑石鐫刻工藝品產地和出口基地，成為萊州經濟生長的支柱產業。

盤點煙台歷史名人，你知道哪些？

　　煙台剪紙：
　　煙台地形為低山丘陵區，東連威海，西接濰坊，西南與青島毗鄰，北瀕渤海、黃海，與遼東半島僵持，並與大連隔海相望，配合形成拱衛首都北京的海上門戶。特殊的地理環境作育了獨樹一幟的民間藝術—煙台剪紙。

　　藍關戲：
　　藍關戲是撒播於膠東半島的萊州及招遠等地的一個古老的高腔劇種，是弋陽腔在膠東的後裔。據有關文籍紀錄、着述解釋及歷代藝人的口碑資料，藍關戲始於明末，興於清初。明代末年，弋陽腔在其風靡天下之時傳至萊州，成為早期“藍關戲”發生的主要契機，促使了它的孕育和萌生。
　　藍關戲即是以“錯用鄉語”的音調特徵沿襲和模擬弋陽腔，“其節以鼓，其調喧”的显示形式和吸收了膠東的民間曲調及其他因素。
　　關於“藍關戲”的名稱，也另有幾種說法。有說“藍關戲”主要劇目是唱韓湘子的故事為多，其叔父韓愈，四處過難關，取了難關的諧音，故名“藍關”；又有說“藍關戲”幫腔用弋陽腔（高腔），來自南方故稱南官腔，因而叫“南官戲”（“官腔”之稱，見張次溪《戲劇漫話》）；另有說“藍關戲”叫“連字戲”，取其延續不停的意思。

　　海陽大秧歌：
　　海陽秧歌的歷史，據現有資料可追溯到明初。鳳城鎮建設村趙炳書家藏《趙氏譜書》中紀錄：“二世祖趙（通）世襲（大嵩衛）指揮鎮舞誥封武略將軍。明洪熙一年，欣逢五世同堂，上賜‘七恭弘=叶 恭弘行祥’金額，懸匾吉日，諸位指揮偕縉紳惠臨賜賀，樂舞生聞韶率其創練之秧歌，舞唱於庭，其樂陶陶”。
　　洪熙一年為公元1425時已有秧歌流動於今海陽鳳城。據上所述，海陽秧歌是源於漢，創於明，興於大嵩衛城（今鳳城）
　　海陽秧歌的鬱勃時期大致在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩衛設海陽縣以後。海陽舊縣城鳳城，依山傍水，海運利便，是那時海陽經濟文化的中央，這勢必促進了民間藝術的生長。當地有這樣一首民謠：“鄉下秧歌進了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進城，過日來了攆出城。”說明秧歌那時已成為祝賀節日不能少的流動內容，而鳳城已是四鄉秧歌的流動中央。
　　海陽秧歌得以逐步生長、日趨成熟，主要因素之一是它能不停地吸收種種外來藝術的精髓，如乾隆三十五年海陽柳樹庄人陳英弼編寫的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》序中所述：“余隨胡公廷章供職邛州，甚愛蜀歌之美，仿做‘跑四川’。教秧歌班演唱”。
　　由此可見，早在二百多年前，海陽秧歌的音樂唱腔就已經借鑒蜀歌了。另外，海陽秧歌中“樂醫生”俗有“螳螂門”、“八卦門”之分，即是指他的舞蹈基本動作吸取了差異拳術套路而形成各自的氣概。

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