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俗語云：活養死葬。在古代，喪葬儀式是異常繁瑣的，不僅要守孝一年，有的甚至要陪葬。不外在現在看來，喪葬習俗已經變得簡樸了。那麼，棗莊喪葬習俗有哪些？本期都會文化為你揭曉謎底。
舊時，年邁死在家中，停靈在堂屋正中央，俗稱“壽終正寢”。人死了，忌說死字，一樣平常說“老了”、“走了”、“已往了”、“回去了”、“去世”、“逝世”、仙逝、與世長辭了等。住手呼吸叫“倒頭”，應該說咽氣了，有時刻，連咽氣也不忍說，只說準備後事吧。
老人在住手呼吸之前，後裔要親自給洗臉，洗手、洗腳、凈身（擦身子），然後給穿上壽衣，壽衣稱“送老衣裳”，一樣平常是藍緞子或藍布做的，穿上壽襪、壽鞋有的地方也稱壽鞋為靴子，帶上壽冠即壽帽。壽衣、壽帽、壽鞋在老人病重時代已準備停當，也有暫且到壽衣店選購的，上面都綉有壽字。穿送老衣服，一樣平常只穿單數，隱諱穿雙數。穿着完畢，把死者抬到靈床上，停靈。
以為若是住手呼吸后再穿着，死者就得不到了，即死者的亡靈就帶不走了。靈堂設在堂屋中央，按方位擺放。死者頭墊壽枕，束雙腳，白紙蒙面或藍布蒙身，頭南腳北，仰面向上。燃“長明燈”，擺上“打狗餅”，盛“倒頭飯”，立“影身草”，靈前放“老盆”，孝男孝女舉喪、燒紙錢、喊路。
山亭區域用紅線系銅錢（俗稱制錢）放入死者口中，有仿昔人含玉之意。死者的兩手，一持打狗“鞭”，即用棉花絮搓成的棉條段；一握打狗餅子，即按死者壽終時的歲數數烙制的小麵餅，用線串成串，掛在死者的手腕上；有的還在死者袖筒內裝些茶恭弘=叶 恭弘。聽說人死之後有三魂（俗話有三魂六魄之說），一魂駐守屍骸，一魂轉胎投生，一魂奔赴西天。而西天路途遙遠，又有惡狗攔路，一旦遇到惡狗，便可以用鞭子打它們，同時把打狗餅子扔出去喂狗，以便乘隙脫身，順遂到達西天冥國。
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入斂成服死者人棺，謂之“大斂”、“成斂”。棺材是死者的屋子，俗稱“棺木”、“木頭”、“盒”，要用上等木料，全心製作。舊時，對棺材的質地異常考究。一是木料的品種，多以柏木、桐木為佳，柳木次之。二是棺材板的厚度，６寸最好，這個厚度做成的棺材叫“天地六”，次者為“天地五”。三是漆工，裡外面都要漆，最好的是朱紅色的漆，漆前先灌桐油，可防潮防水，要漆五六遍，至發亮，敲上去有嗡嗡聲。在棺材的前臉上還要雕一個繁體的“夀”字，也有篆書的。壽字要漆成紅色。
死者遺體入斂，須俟子女等親人到齊之後舉行。大斂告成后，由孝子中的宗子跪求族長，乞儀喪事。再有宗族尊長領着宗子跪請執事人等，由男大老執，女大老執和一樣平常執事組成。執事分管買辦、記賬、報喪、煙酒席宴、祭祀、喪禮、孝服等事宜。
成殮后，靈柩前掛幕幔或垂竹簾，幕幔前置祭桌，桌上擺祭品，雙方置燭台，中央放香爐。祭桌後設靈位或懸挂遺像。靈柩雙方鋪葦席，有錢人家席上鋪氈或地毯，一樣平常小戶鋪麥穰。孝子、孝婦、孝女日夜守候在靈柩兩側直至出殯。
穿着孝衣、孝帽稱“成服”，“喪服”亦稱“戴孝”。舊時有五服制，即：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，統稱為“五服”。以穿着種種差其餘孝服，標明與死者的關係遠近。在棗莊區域，常聽人說，我們還沒有出五服來，即是指近門近支，能穿着服孝。
斂告成，孝男孝女親眷均成服后，還要給孝男孝女砍制哀杖。哀杖又稱“哀棍子”，一樣平常為柳木的。在砍制哀棍子時，全家無論有若干孝男孝女，必須從一個柳樹枝上砍下來，以示意是近門近支，是“一支子”人家。因此，大孝子（即死者的宗子或長孫）的哀杖最粗，以下按歲數、輩數，逐次變細。
死者剛咽氣不久，還未來得及停靈，左鄰右舍、周圍的親友密友，稀奇是婦女三三兩兩相約，來到死者家裡慟哭寬慰，問及死因，以示意親鄰友善相處，一家不幸，眾家同哀。表達人世間的人情味和親情味，俗稱“哭喪”。
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