大慶地標性建築：鐵人紀念館
險些每年的春節都是小孩子最期盼的節日了，由於除了熱鬧合家團圓。對於小孩子來說固然就是收壓歲錢了。
然則越長大我們越來越發現似乎對過幼年了童年時刻的期盼。
對南通文化感興趣的你，今天讓我們一起來看看南通人過春節的習慣習慣有哪些。
除夕
一年的最後一天夜頭叫除夕。在段玉裁《說文》中，“除”條里這樣說：“凡去舊更新皆曰除”。“夕”者黃昏。以是舊歲的最後一天又稱“歲除”、“年夜”，俗稱“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。要是碰着“小年”（沒有臘月三十的年份），臘月二十九也叫除夕。
在二千六百多年之前的周代，我國民間就有“歲終舉行驅儺”的習慣。據《周禮？夏官》中紀錄：“方相氏……率百隸而時儺，以索室趨疫。”這就是除夕流動最早的紀錄。《後漢書？禮儀錶》也有：“先臘一曰大儺，謂之‘逐疫’”的紀錄。而把這天子叫“除夕”是在東漢。東漢應劭寫的《習慣通義》卷八“桃人葦茭？畫虎”上有：“常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以御凶也。”是“驅邪求福”的意思。到了晉代，最先有了除夕“分歲”、“守歲”的說法，同時也最先了祭祀祖先的習俗。到南北朝的時刻，又增添了祭神的習俗。到了唐朝又有了飲宴、庭燎、銅刀刻門和點水盆燈的習慣。
宋代度歲成為了年終大事，有“洒掃門閭，去塵穢、凈庭戶、換門神、掛鐘馗、釘桃符、貼春牌、祭祀祖宗、遇夜則備迎神香花供佛”等習俗，以祈禱新歲之安。明朝時，除夕的習慣又有所生長，《帝京景物略》紀錄：“五更焚香楮，迎新灶君下界；插芝麻秸於門檐窗檯；門窗貼紅紙葫蘆；夜以松柏雜柴燎院中，懸拜祖先影像；全家聚坐食飲；守歲。”清朝又增添了向尊師親友辭歲、盥沐后祀祖祀神、闔家團拜、更盡分歲、散黃錢金銀錁錠、吃葷素細餡水餃、坐以待旦，以兆延年等習慣。清朝通州人李懿曾寫的《望江南？通州好》詞裡頭也有一首，就是寫那時南通除夕時的歡躍和忙碌。
壓歲錢
小時刻蠻歡喜過年的，由於過年有新衣裳穿，吃的器械也比平時多，另有一樁稀奇歡喜的事，是過年有得壓歲錢拿，爺娘要給，爹爹奶奶要給，外公外婆也要給。似乎這個習慣不僅未曾得斷過，反而越給越多了。我小時刻也就只拿角把兩角錢，現在沒有張把兩張大團結似乎不得去，就連才會語言的小伢兒都市得說“恭喜發家，紅包拿來”！
壓歲錢又叫押歲錢、壓祟錢、壓勝錢，是漢代起的頭，漢魏六朝的時刻最先盛行的。據王黼《宣和博古圖錄》載：錢形長而方，上面龍馬並着，俗謂佩此能驅邪鎮魅。由於“歲”和作祟的“祟”同音，壓歲就即是壓祟，以是叫壓歲錢。已往的壓歲錢並不是市面上流通的錢幣，而是為了帶了身上戲戲、看看而專門鑄就的和錢幣差不多架子的器械，是當吉祥物品或者是避避邪用的。有的在錢幣正面還鑄了有“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除凶”這樣的祥瑞語；背後另有龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等等的種種圖案。
明朝和清朝時的壓歲錢，大多是用紅線串起來的。清朝人富察敦崇寫的《燕京歲時錄》當中就有紀錄：“以綵線穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長賜小兒者，亦謂壓歲錢。”給小孩子的壓歲錢，南通人叫壓款項，這個“壓歲”不是叫你不長，而是叫你在新的一年裡，平平安安地發展。
最先用市面上流通的錢幣做壓歲錢的是民國以後。那時刻尊長用紅紙包一百文銅錢給小伢兒，叫百歲錢，寓意長壽百歲；給已經成年的晚輩就用大銅錢，給的數目是“六”或者是“六”的倍數，這個是取“六六大順”的意思；厥後又改了用大紅紙包一塊大洋，是財源興隆、一本萬利的象徵；等用了紙票子之後，壓歲錢也就不用大洋改了用紙幣，不外是要聯號的。由於“聯”與“連”又是同音的，這就意味子子孫孫要“歲歲發家”、要“連連高升”，也許發現“紅紙包”這個詞和用聯號新票子的考究，也就是從誰人時刻最先的。
貼門神
貼門神是中華民族古老的習慣，只管現在大部門的人家已經不貼門神了，但作為子孫子弟，也要曉得曉得已往貼門神事實是怎麼一回事。日前，我採訪了南通市民間文藝家協會的信用會長張自強先生，請他來說說南通的門神。張總是離休幹部，也是專門研究南通民俗的專家。
聽說在唐朝的時刻，皇宮裡頭面經常舞鬼、鬧皇宮，天子佬兒沒得法子，就請了秦叔寶和尉遲恭兩小我私人來站門崗，往後之後皇宮裡頭就安放了。時刻長了，總不能叫這兩個上將侭是站撒，於是就請了個畫人像的畫師，照他恁兩小我私人的架子，畫了畫兒往門上格恁一貼，居然也就一樣的安放了。不外，照這架子總是畫總也不是回事情，到了宋朝的時刻，就有人發現晰先把人兒刻在木頭板兒上，轉來再印刷，這個應該就是木版年畫的低級階段。
再厥後有人要想印彩色的，伶俐的人就想了法子再多刻幾塊板子，分門別類來印幾種顏色，現在叫套色。另有的人為了開出的臉更像點兒、更漂亮點兒、更悅目點兒，就在印好的畫兒上，再勾下子、再描下子。例如像有的畫兒，伢兒臉上用紅筆這恁勾下子，畫兒就既有木版的氣概，又有手勾的因素，這種年畫既悅目又適用。到了明清時期，南通這塊地方印門神已經基本上用木版。天下的木版年畫著名的地方許多，例如北京的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、河南的朱仙鎮、四川的綿陽。而我們南通的木版年畫是單線，無論內在、色彩和其它地方不大相同，這就是江海文化的特點。
南通端午節的習俗，大有講究
照南通的民情習慣來講，過年的時刻，基本上不問城裡和鄉下，老國民要圖順遂，要想發家，都要貼門神。以是已往說利市的到人家門上剗是說：“陳年不來新年來，老爹家裡大發家。兩扇金門左右開，紅綠招財貼起來。左邊貼的是秦叔寶，右邊貼的是尉遲恭。斗大的元寶滾進來，發家大發家！”雖說是說的個利市，是個口話，現實上反映了人人對貼門神的一種心理期盼和圖順遂、想發家的一種心態。
賀年
過新年基本上家家戶戶要貼對聯，這也是我國民間過年的一種普遍的習慣。門上貼副新的對聯，顯得多喜慶呀！以前的對聯剗是寫在紅紙上的。現在市裡的一些著名的書法家，還到社區去為住民寫對聯，是大受迎接呀。要是請不到人寫也沒關係，新華書店有現成的賣，還侭你揀。
對聯，又叫對聯、楹聯、門聯，南通人喊的是貼對子，相傳它的歷史可以追溯到西漢時期，它還與桃木板上畫門神的“題桃符”有關。西漢時期，每逢“過年”，人人總要用兩塊七八寸長，一寸多寬的桃木板，在上頭刻或者畫上神萘、鬱壘的神像掛在門旁邊，有的是寫除禍祈福的祥瑞語。據《六帖》紀錄：“正月一日，造桃符着戶，名仙木，百鬼所畏。”五代的時刻，最先有人在桃符板上題寫聯語。據《宋史？世家？西蜀》中紀錄：“后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符板，‘昶以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節號長春’”。但正式命名對聯的是明太祖朱元璋，據陳去瞻《簪雲樓雜記》中紀錄：“帝（明太祖）都金陵，於除夕前，忽傳旨公卿士庶家，門上須加對聯一副。”這個朱元璋不只下了旨，他還親自為禮部尚書陶安撰寫了一副聯：“國朝盤算無雙士，翰苑文章第一家”。
之後，朱元璋又在京都微服私訪，瞥見一個閹豬子的人家未曾貼對聯就問緣故原由。閹豬子的人說他不會寫，也請不到旁人代寫。朱元璋就賜書了一副對聯，上頭寫的是：“雙手劈開生死路，一刀切斷是非根”。哎！這副對聯寫得是既形象、又生動，太好了。往後以後，貼對聯就成為了一種民俗，而且一直撒播到現在。
除夕收債
早年在過年之前，稀奇是三十夜子的事最多。
現在到飯館里用飯，一樣平常的單元總是“簽單”，實在這在已往叫“賒帳”，又叫“掛帳”，意思就是聚聚多結個總帳，省得零打碎敲的煩神。早年住了在城裡的富戶、田主或者是有頭有臉的，買個糧食、綢布、南北貨、煙、茶什伲的，甚至於連看病吃的葯總歡喜賒個帳；而店裡頭圖多做點兒生意，也情願這麼做，兩相情願，這個就叫“周瑜打黃蓋——一個願打，一個願捱”。
早年大通常在過了正月初五財神日子，或者正月十八落燈以後開張營業的時刻，店裡對老主顧就要開出一個摺子，送到掛了賬的人家的門上去。南通人把這個摺子叫它“金折兒”，相當於現在的記賬卡。“金折兒”是用厚紙做的、蠻長的條兒，可以摺起來，拉開來就像個手風琴的風箱。有“金折兒”的人，不管什伲時刻都可以到店裡拿貨，給點兒錢也可以，一文不給也沒事，橫豎每筆帳剗記好了的。到了端午、中秋、冬至三個節序的前幾天，店裡就要開帳單兒上門來收錢，賒帳的也是可交可不交，然則不作興拖到年後的。碰着守信用的還好說，碰着有些不還錢的痞子戶也蠻頭疼的。店裡一想，要是今年子收不到，明年子就變了陳欠，就加倍難要得家來，以是在三十夜子，街上就有收帳的人拎着個燈籠，上頭還寫明晰各家的店號，滿街的跑。有的人家雖說連跑了幾趟，還總算不錯，收到了；另有的，就是你坐等到天亮，照樣“薛人貴的袍子——白跑（袍）”。
月朔種田
早年正月月朔是不着興出門的。實在不出門也是說說而已，生怕只是說不跑親眷，不走動，要是人人關門閉舍連門都不出，街上冷冰干僵的連一小我私人都沒得，這倒好戲子的哩！
正月月朔城裡的人可以不出門，农民非但要出門，而且還要種田。在以前的南通農村，正月初逐一大早，當家的就要起來了，做什伲？掮把鋤頭，到自己家裡的田頭地角上這裏鋤鋤，那裡鋤鋤，這在當地就叫“種田”。
“種田”也是一種習慣。农民是怎樣教育自己子孫的呢？他們說，種田人和街上人差異，街上人可以定定神神呆了在家裡不出門，而我們就是靠種田過日子的，種田是我們的飯碗根，不種田哪有飯吃？再說，沒有鄉下人的屁股顛，哪有城裡人的煙囪里冒青煙。人勤地不懶，只要種田的人手腳勤快點兒，起得早，也不要怕帶夜，有句老話叫做“起個早抵半工”，就是這個意思。正月月朔“種田”，就好比一年三百六十五天，天天在起早，天天在種田。當家的為子孫做了個樣子，子弟就要好好的學，在新的一年裡頭，做好田場生涯，把田種好了。難怪清朝道光年間的南通人周應雷在《漁灣竹枝詞》里這樣形貌农民：
鄉下農人不息耕，長街曲巷有書聲；
書聲難入機聲里，不聽絲弦與管笙。
財神日子，正月初五
民間傳說是財神菩薩生日。已往菩薩的生日，大凡只有吃齋念經的人才曉得，現在似乎人人剗懂的。稀奇是一些開廠、開店和做生意的格外敬重，哪怕是新村裡頭一爿小小的雜貨店，也一定要大放爆竹，大宴來賓，既謝了菩薩又謝了人。門上貼的對子也總是“生意興隆通四海，財源興隆達三江”，總希望能獲得財神菩薩的保佑。早年這種民俗還要厲害，在《海門竹枝詞初稿》里，就有民國時期海門籍南通人黃賢寫財神日子的詩：
三牲紙馬祭財神，祭罷財神宴客人；
允了東鄰西又約，恨無異術學兼顧。
現在有些飯館里還供的財神菩薩，也有供的關公。為了火燭小心，現在不用明火，剗是點的電蠟燭燈。這是由於廣東改造開放得最早，那裡靠香港近。香港那裡的迷信蠻厲害，從影戲、電視里都可以看得見，連警員局裡都供的菩薩！厥後生意經逐步地傳到了我們這裏，迷信的一套也就隨着一齊傳了過來。實在很多多少人也紛歧定信，瞥見人人在弄，自己不弄又欠好，說穿了也只是一種心理撫慰。
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