綏化非物質文化遺產——綏棱农民畫
綏化玄門的興起時期是清康熙年的時刻。玄門的修建業是中華傳統修建初始的生長。然則有跟其他的傳統修建氣概不太一樣。也跟釋教的修建氣概有所差異。以是綏化玄門修建氣概多樣性，但它的神聖和世俗性是很統一的。本文就一起來領會綏化文化！
玄門在綏化，從早期傳入到興起，又一直到今天的構建協調社會、與時俱進新時期，共歷經了五個生長時期，每一生長時期都對綏化的社會、人文發生了一定的深遠影響，同時留下了名貴的歷史文化遺產。綜上所述，玄門在綏化的生長歷史，本文主要針對這五個生長時期做以概述：
一、早期傳入時期
玄門傳入綏化，約在一千五百多年以前。今有北林區慈雲觀內詔書碑石為證。因碑石刻有龍騰紋理，以是又名龍碑石，這塊碑石雖然歷經風雨磨礪，但碑身雕有的龍騰纏繞和前後兩面刻有的“詔書”、“誥封”字樣依然清晰可見。
唐代時期，綏化那時隸屬渤海國。由於渤海國效仿唐朝，也遵奉玄門為國教，致使社會各層信仰玄門者居多。影響所及，那時的綏化也是玄門盛行，男女羽士及世俗信徒也有一定的數目。
金代時期，玄門在綏化繼續盛行，而且一直延續到了元明時期。這源於大金國對玄門也是崇重盛行，且那時的綏化是大金國屯糧、金兀朮點將台及美妮公主城等所在地，再加上金天會年間《道經》的北傳、中原羽士與信徒(包羅玄門推許者宋徽宗)的北遷等緣故原由。
二、興起時期
清康熙年間，為綏化玄門事業的興起時期。據遼寧本溪鐵剎山志紀錄：康熙年間（1667年起），東北玄門開山始祖郭守真（全真龍門派玄門第八代宗師）命其學生王太興在綏化確立慈雲宮（後為聖宗廟，今綏化市北林區慈雲觀）收徒傳法。
往後，王太興學生普遍遍佈於黑龍江各地建廟佈道。先是，在海倫修建了青雲宮、鐵力凌雲山修建了太聖宮，之後又在海倫建凌雲宮、三聖宮（今仍存），鐵力潘家岡建玉清宮、中大營建獲勝宮（今伊春鐵力關帝廟），慶安疙疸山建玉清宮。
在綏化城內又建關帝廟、太和宮……同期，在黑龍江各地廣建青華宮、治聖宮、太平宮、太聖宮、紫霞觀、全真庵、同善宮、全至庵、關帝廟……（至今部門宮觀仍存）。故此，王太興就成為了黑龍江玄門事業的始祖、玄門的一代宗師，綏化也逐漸的成為黑龍江玄門事業起源聖地……
三、鬱勃時期
自闖關東的社會習俗最先以來，山東等地大量移民陸續攜眷輾轉來到綏化築室定居、勞作營生。隨之，更多的玄門門派相繼傳入綏化城內。在這一時期，綏化諸多宮觀紛紛建起並收徒傳教，齋醮科儀等法事流動也日益增多。
直至清末民初之際，綏化各地宮觀仍有續建。如綏化城內有龍王廟，玄門信徒二十餘人，青岡有以道人主持之關廟，在鐵力有光緒三十二年由孫永慶（綏化慈雲宮羽士）始建的凌雲山太聖宮等。這些，在一定水平上促進了綏化玄門事業的生長。
據1936年的綏化史料檔案紀錄，那時的綏化區域共有巨細宮觀68處、門徒信眾不能勝數，凡玄門的流動盛日，逛廟會的、燒香祈禱的善男信女往來不停。此情此景，在天下都未見先例。
這些宮觀的修建堪稱是綏化開發史上的一個偉大事業，在修建、繪畫、雕塑、書法等領域都到達了文化藝術的巔峰，把一塊璀璨的藝術瑰寶和一大筆豐盛的歷史遺產留給了黑土地的後人，而絕不是僅僅留給玄門信仰者。
“文革”前，慈雲宮（後為聖宗廟，今慈雲觀）舊址的廟宇修建極具規模，觀址坐南朝北，總佔地面積約2萬平方米，主要部署有廣場、山門、鐘鼓樓、關帝殿、慈航觀音殿、玉皇大殿、三清大殿、天台、護法殿、經堂、齋堂等。
所有廟宇修建在其結構、體量、結構上除十分鮮明地繼續了中華傳統的修建頭腦、修建名目和修建方式，同時也注入了道家與玄門的審美頭腦和價值看法，再加上融合了東北的地方文化特色，形成了自己怪異的氣概。
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大殿屋檐伸出深遠，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優美而多變的曲線，使原本繁重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的牆壁和殿宇下寬闊的月台，或是香靄仙樂的陪襯下，使整個修建顯得十分莊重和神聖。
並形成了一種曲與直、靜與動、剛與柔的協調美。綏化玄門宮觀的修建是中華傳統修建的生長，但又有別於傳統世俗修建，也差異於釋教修建，玄門的信仰特點決議了其修建的多樣性、神聖性與世俗性的統一。同時，其田園式修建與宮殿式修建氣概並存，反映了玄門“仙道貴生”，出世與人世並重的高尚頭腦。
四、衰退時期
黑龍江解放后初期，各區域大局限內開展土地改造運動。但有相當一部門土改幹部對宗教政策尚無明確熟悉，群眾已經發動起來的歷史靠山下，玄門被視為封建迷信，“泥菩薩”被搗毀。
加之道眾們自力重生辛勤開創的山林和土地，被視為出租僱工謀划的封建剋扣徵象，致使這一時期絕大多數廟觀被占被毀，一時羽士四散。例如：那時的綏化原有10多處廟觀，僅遺兩處廟觀。故此，綏化的玄門事業在這一時期逐漸走向衰退。
“文革”時代，對包羅宗教在內的中國社會各個方面都造成了災難性損壞，綏化玄門同天下各行各業一樣受到極左蹊徑的嚴重襲擊，“紅衛兵”突入宮觀內，損毀了一切廟宇修建，道眾被迫離散或還俗，教務流動也隨之住手。
玄門界於近代的兩起的空前災難中，土改職員及“紅衛兵”把宮觀內銅鑄的、泥塑的神像套上繩子拉倒，掏出內里用金銀裝上的“心”。然後，能砸碎的砸碎，不能砸碎的則和卸下的鐘鼓，搜出的經卷和珍貴法器等所有掠走。
有的修建規模較大的宮觀搗毀不了便用炸藥炸毀，神靈聖像被當了成練槍的耙子，被打得彈洞遍體，鐵力太聖宮就是其例。更有玄門弟徒被人身攻擊、誣陷治罪等種種手段，糟蹋着中華文化瑰寶——玄門。一時間內，天怒人怨，風雷吟鳴，神悲靈嘆……
五、構建協調社會，與時俱進新時期
十一屆三中全會以後，人民政府在糾正“文革”錯誤的歷程中，也為恢復、落實宗教信仰自由政策，做出了偉大起勁。最終，宗教信仰自由政策獲得重新落實，玄門徒的信仰重新獲得了尊重和珍愛。
近些年來，在市政府嚮導的悉心關切和社會各界的輔助下，綏化所轄的北林、海倫、綏棱、蘭西等隧玄門事業紛紛興起，道眾們發揚愛國愛教、重生貴和的優良傳統，充實行展自身的優勢不停塑造着宗教文化精品和旅遊景觀。
綏化玄門界，在新時期的生長建設功效尤為顯著。稀奇是北林區的慈雲觀，該觀道眾在史明潔住持的率領下，與時俱進、開拓進取，起勁打造着“回歸自然、協調社會、從我做起”的生長理念，崇尚協調是當今玄門的基本宗旨，不懈地對玄門教理、教義做出相符當今社會生長要求的闡釋。
在駐足自身生長的同時還致力於自願服務、募捐災區、扶助老幼孤寡、環保等公益事業；在該觀道眾的通力互助下，慈雲觀於2007年11月，被授予“市級文明流動場所”名譽稱謂；2009年5月，被授予“省級文明流動場所”名譽稱謂。
為促新時期綏化玄門事業生長，增強自身建設和治理，團結綏化玄門界，起勁加入社會主義協調社會建設。由綏化玄門界配合提議，慈雲觀主理，經綏化市政府有關部門批准后，於2009年5月22日確立了綏化市玄門協會這一全市規模的玄門整體組織，會址設在慈雲觀內。
2010年12月，綏化市玄門協會被評為首屆天下確立協調寺觀教堂先進整體。
可以說，今天的綏化玄門已步入了嶄新的生長時期，道眾們正在用全力為構建協調社會孝順着氣力！
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