西漢道教聖地，陝西黃山宮
鑼鼓草並不是一蒔植物，而是漢中山區盛行的一種漢族民俗文化形式，山區人民在田間薅草時，一至三人在人群后，邊敲鑼鼓，邊唱管工歌，隨機編隨情唱。本期漢中文化就為你先容鑼鼓草是怎麼消除了勞做的疲乏、勞累、寥寂之感。
作為一種漢族民俗舞蹈，鑼鼓草在各地內容氣概紛歧，有的只有歌師押儀二人，陣容變換靈活天真，程序內容偏重禮儀。右的則是歌師押儀三人，陣容重大，演唱前，脫產的歌師立於陣后，手擎大鑼，待薅草的人依地形排開后，歌師就着節奏敲上一通。唱詞有正本，有即興創作，正本曲調則有《麻雀鬧林》、《野雞撲》和《牛搔癢》。已往打鑼鼓草，要請端公安神，第一支歌叫《立五門》，即：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方壬癸水，北方庚辛金，中央戊已土”。唱罷秀士正題。這種鑼鼓草，一樣平常在農忙季節才打，稀奇是耕地多的農戶，在薅草、採茶、插秧、養蠶等農活就非打不能。
別具特色的音樂舞蹈，韓城行鼓
事前，主家要到相近農戶家中打招呼，也有不請自到的。來人都是好勞力，雖不付人為，但招待得稀奇好，除酒肉煙茶之外，還要給歌手準備白糖水，午飯則為牢靠的風味小吃——甜漿子，農忙季節，鑼鼓班子就成了牢靠組織。班子一樣平常2～3人，一位歌手，一位打鑼，一位挎鼓。除專業歌手外，其他願唱的都可以接唱。歌詞內容除歷史故事而外，多數是憑證那時情景現編的，這樣既能指揮賽口，又能督促勞動，鼓舞士氣。
鑼鼓草的演唱形式不拘一格，有領唱、齊唱、獨唱、對唱，無論何種唱法，多是“舊瓶裝新酒”。這些被當地譽為“歌把式”的歌手，都是見多識廣，才思迅速之人，出口的詞句多數清新活躍，琅琅上口，情緒熱烈，妙趣橫生，經常牽得滿坡歌聲滿坡笑，勞累疲乏霎時消。
打鑼鼓草，主要圖快，有的人怕跟不上，就拖着薅鋤——路隨着人人跑。總之，鑼鼓草是隨同勞動發生、撒播的。“文革”時代一度絕跡，近年來隨着責任制的落實，山區又興起“幫工”之風，鑼鼓草自然要重振旗鼓，很有“大展雄風”之勢。
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