滿載歷史的漢中八景之一，飲馬池
韓成圍鼓也是有一段響亮亮的歷史的。相傳楊家將中的楊九郎昔時經常率領軍隊在韓城出沒，義務就是珍愛當地國民，後人為了紀念楊九郎，將昔時宋軍作戰的鼓樂傳承下來，隨後經千百年的演變，形成了今天的韓城圍鼓。本期韓城文化為你先容。
韓城圍鼓原稱西川鑼鼓（因韓城圍鼓主要漫衍在韓城境內的西川沿線而著名），是陝西省韓都會的漢族傳統鼓樂。其中又以薛峰境內原十二村（今名王村）的圍鼓最負盛名，因其所居地為薛峰境內，故又名薛峰圍鼓。薛峰鑼鼓相傳是從北宋時期撒播下來的，宋遼戰爭時代，薛峰川境內為戰爭的前沿陣地，相傳楊家將中的楊九郎經常率領北宋軍隊在這裏出沒作戰，後人為紀念楊家將，便將楊家將擊鼓作戰時鼓樂撒播下來。后又經由千百年的傳承與創新，締造出一大批融合農村文化生涯，節日喜慶等的鼓樂曲牌，或表達農耕時期，莊稼喜獲豐收的喜悅心情，或表達宗廟祭祀、求神保佑的虔懇切境，形成了今天這種集戰爭鼓樂與節日喜慶、宗廟祭祀於一身的韓城圍鼓。
韓城鑼鼓形式多樣，但就其主要派別與形式來劃分，有韓城行鼓和韓城圍鼓之分，而韓城圍鼓作為一種漢族傳統文化，以其傳承歷史久遠，陣營完整，鼓點繁多、身手高明，而在韓原大地獨秀一枝，長盛不衰。
韓城圍鼓主要由七個陣營組成，劃分為鼓營、鑼營、鈸營、火銃營、花桿營、旗營、墩柱營，總人數近200餘人，演奏時，帥旗開道，旗營職員手執龍鳳旗居於陣營兩側，呈一字排開。
火銃營為其先導，花桿營居於陣營兩側，鑼營、鼓營、鈸營呈陣型排開，居於中央，呈對稱漫衍。鼓營中的演奏職員頭戴戰盔、身披金甲、足登戰靴，馬步蹲開，呈擊鼓作戰之勢；鑼營、鈸營職員左腳向前邁出一步，高高舉起銅鑼與金鈸，呈向前廝殺之勢；花桿營身着彩裝，手執五彩花綢桿，花桿呈45度傾斜角，呈搖旗吶喊之勢。
適時陣營排開，令旗揮舞，鼓聲雷動，氣焰恢宏，各陣營隨着令旗的揮舞，不停變換陣型，或相互配合，交響輝映，或各自為營，單營作戰，時而呈合圍之勢，時而呈戰場隊形一字排開。從而將戰場中短兵相接的主要氣氛显示的淋漓盡致。而圍鼓周圍增添得花桿營，成員均為女性，適時，幾十位女人身着艷麗的節日艷服，手執五綵綢桿，在鼓手旁搖曳浮動，婀娜多姿，出現出剛與柔相濟，力與美的完善組合，使人看后如痴如醉，給人以視覺和聽覺的雙重美德感受。
田園派詩歌的代表人物：陸遊
韓城圍鼓又充實吸收了民間的漢族傳統文化，千百年來，隨着農耕文化的不停生長，韓城圍鼓不停繼續和生長圍鼓的形式轉變，在充實繼續傳統古軍樂的精髓后，韓城圍鼓憑證農村的文化生涯，又先後創作出一大批如“喜洋洋”、“摘豆角”、“歇陰涼”等反映農村傳統文化生涯的曲牌，當圍鼓演奏時，各方陣時而各自為營，時而親熱配合，鼓點時而輕、時而重，時而緩、時而急。時而情緒激昂，如痴如醉，時而淺吟低唱、歡歌笑語，既有古戰場軍樂之雄渾，又有農村節日喜慶之委婉悅耳。
歷史溯源
薛峰境內自古以來就是地理要塞，向來為兵家必爭之地，稀奇是冷武器時代。其地理位置更為主要。相傳在北宋時期，這裡是宋遼戰爭的前沿戰場，那時兩軍作戰，擊鼓為號。
韓城圍鼓中有一章節名為對鼓，顧名思義，是指兩軍排兵布陣時所擊的鼓樂。我們從其形式與鼓點中顯著能夠感受到戰場中兩軍對壘的主要氣氛，當敲到陣鼓時，鼓營分化為兩營，模擬昔時戰場廝殺情景，呈兩軍對壘之勢，演奏時，兩軍將軍率領其成員成三角形排列，相對而立，怒目而視，呈戰場中拚命廝殺之勢；鑼營、鈸營和花桿營各居於自家陣營后側，為其搖旗吶喊，以壯軍威。隨後，兩軍主將對戰完畢后，陣營出現排兵布陣之勢，演奏時，時而兵分四路，時而形成合圍之勢，適時，鼓聲雷震，節奏加速，出現出戰爭到了生死關頭和即將勝利的喜悅心情。此時，鼓者情緒激昂，如痴如醉，有舍我其誰之氣概。韓城圍鼓無愧為古戰場軍樂的典型之作。
韓城圍鼓的鬱勃於神權生長和宗廟祭祀有關，在韓城西川區域有較大規模的廟宇多達二三十處（文化的大革命時代險些損毀殆盡）。種種差其餘廟會時代都有慶典，而有慶典必有韓城圍鼓。從古廟遺址中的殘存碑記上我們可以得知，西川原共有十八社，建廟修佛的資金，多以“社”為單元籌集，一樣平常一廟有多社支持，同時一社又支持多廟，而“社”主要的組織紐帶就是鑼鼓。宗廟祭祀更是同鑼鼓分不開。作為毗鄰其族群的紐帶作用的鑼鼓，每逢宗廟祭祀，族上的無論是鶴髮童顏的老人照樣虎虎生威的後生都要美美的敲上一陣鑼鼓。表達對祖先的崇敬和眷念之情。
圍鼓的生長和創新
韓城圍鼓源遠流長，其內在厚實、秘聞深重，是名副實在的漢族民間鄉土文化。作為民間文化，韓城圍鼓又保留着民間文化傳承性的一部門，戰場軍樂並不適合農村節日慶典或宗廟祭祀等形式的流動，耐久以來，在漢族民間不知若干代的鼓手傳承與創新，締造出一大批連繫農村慶典生涯和反映農村文化生發生涯的曲牌，使圍鼓的显示形式進一步擴大，使其內在進一步厚實。
我們單單從其曲譜名中就能一目瞭然：“母牛尿尿”、“老牛上坡”、“撲鴿楥窩”、“歇陰涼”“肚子痛”“叮圪巴”、“緊三錘”、“四摺子”等，這些鼓譜之以是取名云云粗俗土氣，也充實显示了，在農耕年月，大多數農村人民胸無點墨，鼓譜是充實照顧到寬大农民的接受水平。不外雖然鼓譜曲牌土氣粗俗，但鼓點確實韻味無限，形象的表達了鼓譜所反映的內容。
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