上海與北京的區別，弄堂和衚衕的區別
弄堂，是上海和江浙區域獨佔的民居形式。是上海都會文化的象徵。在上海，至今也保留了原始的上海弄堂，形成了當地具有歷史特色的文化之一。本期的弄堂文化，帶你去領會弄堂是什麼意思，弄堂的修建文化特點。
弄堂，即小巷，是上海和江浙區域特有的民居形式，它是由連排的老屋子（包羅石庫門）所組成的，並與石庫門修建有着親熱的關係。它代表近代上海都會文化的特徵，締造了形形色色風情獨具的弄堂文化。弄堂的行行種種、弄堂的性感、弄堂的感動，它已經成為上海都會的華美的靠山致。弄堂作為休閑娛樂、兒童流動、生意等流動的場所。弄堂可分為廣式里弄、新式石庫門裡弄、新式里弄、花園式里弄等形式。
從高空俯看：縱橫交織的蹊徑犹如動脈，把都會分成若干個小區；每個小區之內，又有許多修建與修建之間形成的小通道，它密密麻麻充滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生氣。對這些小通道，各時代、各區域、各民族都有差其餘稱謂，上海人則把它喚作“弄堂”。
“弄堂”古時寫作“弄唐”。“唐”是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已泛起。它在古代漢語中有多種寄義，厥後作為“大路”的這層意義逐漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起“唐”這個字與修建學有什麼聯繫，因而代之以另一個在修建學上有意思的漢字“堂”。
“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關係，但在近現代漢語中，它與修建學的聯繫究竟比“唐”更慎密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。 着實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南區域都這樣稱謂。然則弄堂能與北京的胡統一樣着稱於世，卻主要是由於近代上海大批里弄住宅的興起。
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它將住民的棲身空間有序地離開成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內部）這樣幾個差其餘條理，但又將這些差異條理的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由於相對封鎖，因此發生了強烈的地域感、認同感和平安感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區。
對內，這種空間組織方式又能帶來一種濃郁的鄰里感和社區感。總弄是整個弄堂內住民相互來往的公共流動空間，次弄則是近鄰之間的半公共來往空間。在這樣的生涯空間極易發生出親密的鄰里關係，許多人不正是由於這種友善的鄰里關係而不願搬離弄堂嗎？
臨街的弄堂住宅恰似一堵厚“牆”，將整個弄堂團團圍住，使它們同后的弄堂成為一個封鎖的區域。都會嘈雜的街道與弄內鎮靜的棲身環境，被它截然離開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想棲身區。至於整個弄堂的對外聯繫，則僅為少數幾個弄堂口。
然而這堵“厚牆”不是一堵真的牆。它在空間上將內部封鎖起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店肆將弄堂與外部的都會公共生涯聯繫起來，使弄堂具有了一個“外向型”的空間特徵。
同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強烈的視覺上的統一性與可識別性。間或泛起的底層店肆，形式各異的二層陽台，帶來種種圖案裝飾的頂部女兒牆或開有老虎窗的瓦屋頂，犬牙交錯、富有韻律，形成了上海都會空間中最具有特色的街景之一。
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