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上海的弄堂與北京的衚衕着實是很像的，都有助於鄰里關係的友善，都是中國頗具特色的修建。然則上海弄堂有南方人呢的細膩，北京衚衕有北方人的豁達，那麼二者尚有什麼樣的區別呢？本期的弄堂文化帶你領會。
上海的弄堂是由上百個單元組成的石庫門一排排慎密地聯體而立，組成一個重大的衡宇群體。石庫門修建的間隙，形成了一條條狹窄陰晦的通道，這種通道即是上海人所謂的“弄堂”。
從骨子里，上海人是更貪戀“舊天地”的，它體現着海派市民文化的一種“根性”。這種夾雜着小布爾喬亞的優雅、講討情調、陰柔、實惠、世俗的小市民生涯文化，曾經是對設計經濟時代高度意識形態化、革命化、粗鄙化最具消解性的氣力。
北京的衚衕，實質上是許許多多、大巨細小、一個緊挨一個地排列起來的四合院之間的通道。為便於採光，講求的四合院都坐北朝南，其排列效果，衚衕多數成為器械走向。為了便於相同，在較大衚衕之間又有許多南北走向的小衚衕。整座北京城，犹如放大的四合院，器械南北基本對稱，結構嚴謹，氣焰壯觀，周圍加高牆以矩形圈圍，整齊一致。
從小的方面說：
由修建還可以看出，南北人的性格的差異，北人豪邁大氣，南人細膩務實。若是稱北人為大漢，那麼南人則為小生；北人為“豪爽大漢”，南人“奶油小生”（小白臉）；北人多守成持重、願干大事，南人多伶俐天真、刻苦醒目。因此，北方出帝王將相、英雄俊傑、義士貞女，南方出才子尤物、秀才書生、師爺謀士。
以是，有人說，北方人敢於生涯，南方人善於生涯。而就男子而言，一位上海女性曾俏皮地比喻兩地的男性：北京人是毛坯，上海男子是瓷器。言外之意，北人失之過粗，南人失之細緻。那麼，將兩者自然地滲透（shen）融合，兼有兩者的類型，可能是較為理想的。醒目大事情而又不失細膩、不粗俗，有健全的男子漢氣質而又不失溫柔。
從大的方面說：由修建結構上來看：一橫一縱。
衚衕里的四合院
四四方方，是縮小的皇宮或王府；或者說，皇宮與王府是縮小了的四合院。
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北京人有着極強的宇宙意識和帝王意識，由於，昔人以為“天圓地方”，而且高峻厚重的正屋（北屋）給人以“君臨臣下”的威儀。同時，北京人又以大為美，往往從橫向空間來拓展他們的生涯空間，以幾進院作為家庭富有的標誌。他們的“大氣”可以說室無處不在。
里弄的石庫門
若是說北京人多以橫向生長為其價值的取向的話，上海人多從縱向來拓展其生長的空間，一層兩層，客廳卧房蘊藏室上下其間，亭子間小廚房雜處其中，就連樓梯下面也能被充實行使。四處體現出上海人的精明。
這種修建意識最終反映出他們的頭腦意識的差異。修建意識反映出北京人頭腦深處的政治頭腦，或者說，政治的泛化也顯著地显示在北京人的修建意識上。北京人的意識里總有一種宏觀頭腦，他們對問題的熟悉往往是居於中央的，或者是居於高處的人居高臨下、從大處着眼的俯視的角度，同時又具有“以我為尊”“老子天下第一”的心理。簡言之，即為“官”的頭腦。（在語言上：“老”“爺”。）
上海人的修建理念則是注重研究適用、可行性及可操作性上，並善於“在螺絲殼裡做道場”。在修建形式上，不拘於傳統的形式，一切設計均以“適用”為最高的原則，在“小巧玲瓏”重透露出精明。同時又具有極強的“排外”頭腦和自我珍愛意識。簡言之，即為“商”的頭腦。（在語言上，“小癟三”“鄉巴佬”。）
以是，有人說，政治是北京的鹽，若是沒有政治，北京的生涯就會變得淡然寡味，而詼諧就是味精。我們則可以說，經濟是上海的水，若是沒有水，上海就會變得黯然（憔悴）失色，而詼諧即是上海人的糖精。
從修建藝術上來看：
北方人的傳統文化意識與色彩較為濃郁，修建上絕大多數以重檐齊襟厚牆為主，而上海人由於耐久生涯在殖民地的環境當中，以是其在接受其外來文化時迅速快捷，沒有任何障礙，因此其修建藝術帶有較為濃郁的中西合璧的特點。
【竣事語】上海弄堂與北京的衚衕現在都是具有中國特色的修建文化。但都各有各的特色。“一方水土養一方人”南北的差異作育了文化上的差異。而每一點都值得我們去細細品味。
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