媽祖服飾文化是怎樣的，媽祖服飾文化圖片
在陰曆的三月二十三日，就是媽祖聖誕。媽祖是在沿海區域廣東，台灣，浙江和福建等地的海神。之後由於幾個沿海區域的華僑漂洋過海，以是講媽祖聖誕的習俗帶到了天下各地。那麼在媽祖文化中，媽祖誕有什麼樣的習慣呢？一起來看看吧！
（一）誕辰禁捕。湄島漁民，每逢三月二十三日前後數日內，不敢下海打魚或垂釣。這個習俗系因媽祖誕辰、，《媽祖顯聖錄》載：東海多神怪，漁舟常溺。天後曰：“此必是鬼魅為殃。”便命操舟鼓槳馳至海的中流。那時風日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫。
瞥見遠處濤頭，擁着一尊類似王子儀容的神，在天後眼前鞠躬高呼，馬上水潮洶湧，舟中人怕得發抖不已。后說：“不必怕。”即傳示免迎，突然水色澄清，海不揚波，才知道是龍王來朝。以後凡天誕辰，海中水族都集洲前祝賀。據此湄島漁民在這幾天內，不敢下海打魚垂釣，以示對媽祖的紀念。
（二）半截紅褲。湄島婦女，主要是中暮年婦女，常穿一條特殊的外褲，上半截為紅色，下半截為玄色或藍色。聽說，媽祖生前最喜歡穿紅色衣服，故湄島婦女視為神聖而仿效。但媽祖是神明可穿全紅，眾人為俗人，以是只取一段紅色。以此示意對媽祖的敬奉，也藉此保平安。
（三）船帆髮髻。湄島婦女稀奇是中暮年婦女，髮型都是船帆形的，即在頭的中後部，梳成一個高約十多厘米、半弧型豎起的形似船帆的髮髻。梳法是：先把頭髮分成左、中、右三部門，再把中央部門頭髮梳成髮髻，再梳左右鬢邊，然後統一牢靠起來梳成船帆一樣的髻。有時還在帆髻上插一根縫衣針，針上附一條紅線，使髮型更悅目。
（四）杯問卜。莆田民間常用一對木製或竹制的、一面平展、一面隆起的半月型法器——杯，向菩薩問卜。這種杯，相傳也來自媽祖，莆人傳說，有一位鑄鼎工人來到湄島鑄鼎，延續三次難成。厥後才發現是有個女孩站在旁邊旁觀，工人以為不祥，要趕她走。
女孩說：“走是可以的，但我要那燒紅的鐵砂。”工人准許了她的要求。女孩即用雙手捧起燒紅的鐵砂回家，平安無事。聽說這位女孩即是小時媽祖。厥後媽祖即用這對冷卻的鐵砂——杯，與天界通話。後人仿效，成為民俗。
（五）懸挂菖蒲。端午節時，莆田人必於大門上懸挂菖蒲，以為可以避邪，此民俗也與媽祖有關。《媽祖顯聖錄》載：有一次瘟疫盛行，莆田縣官全家病危。吏告縣官以湄嶼神姑法力寬大……官齋戒親往請敬……天後念其素稱仁慈，代為懺悔，取菖蒲九節……令貼病者門首，煎蒲飲之，病者立痊。縣官喜再生之賜，舉家造門拜謝。自此神姑名聞天下，往後，民間以為菖蒲乃媽祖所賜，可以避邪消災，相繼仿效懸挂，漸成民俗。
古往今來傳誦讚美關於媽祖的詩詞節選
（六）香袋避邪。莆田民間，怙恃常為後裔到宮廟索取香袋，俗稱“香火”，供子女佩掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香袋為布制，二寸方形，正面紅色，中綉太極八卦，四角清閑處綉有“湄洲祖廟”四字，四角邊緣尖端，扎雜色絨線，後頭為草綠色，正中綉紅花一朵，並在1／3處加一塊紅色蓋帷，上綉“天上聖母”四字，袋內能藏符咒或香灰，於正面邊緣邊扎一扣眼，以便穿線佩掛。
（七）“九重米果”。莆入在陰曆九月初九日，必蒸制“九重米果”，即用米漿和料蒸制，先蒸第一層，然後再蒸第二層。連蒸九次，即成了“九重米果”。民間傳說，蒸“九重米果”，因媽祖歿於九月初九日。
（八）泛槎掛席。莆地漁船要出海，常在桅杆上掛一帆式草席以保順風。后因草席粗笨未便，改成上插“天上聖母”布制三角旗取代，這是從古代掛席演變而來的習俗。
（九）“尾晚元宵”。莆田元宵最早是初七晚，可是媽祖元宵節則是這個月的最後一天，即二十九晚或三十晚。為什麼呢？聽說元宵時民間多扎龍燈遊戲，按莆俗元宵事後，龍燈必須火葬讓它升天以保平安。
如不火葬，便成“孽龍”，危害生靈。但龍乃海中之王，誰能主持這一儀式呢？民間以為媽祖是海神，統領四海龍王，以是媽祖元宵節定為本月最後一天，以便讓全縣的龍燈集中起來燒掉，以免留下作亂，這就是媽租元宵節在月尾習俗的由來。
（十）裝點“燭山”。莆人在媽祖無宵節那晚，豈論大宮小廟，都要裝點“燭山”。所謂“燭山”，即在天后宮的宮廟廣場前，用鐵或木頭製成崎嶇個等的排架，在排架一定距離的位置上，裝上竹尖，以便插燭之用，這晚，信徒各獻一對龍燭火燭，點燃之後，遠看似一座燭山，象徵媽祖海上顯神光。事後，信徒自己記着燃燭的位置，待燒到一二寸時，吹滅后帶回家中繼續點完，以求一年內神護平安。
（十一）龍舟掛花。莆人在端午節常舉行龍舟競渡，它差異於天下為紀念屈原而舉行的划龍船競賽，即莆田龍舟必附“天上聖母”旗，船上必附媽祖像。這是由於：龍為水中之王，而媽祖為海神，載着媽祖划龍舟，一為驅邪，二保平安，三鎮龍舟，免生意外。
（十二）奇異祭品。媽祖祭品較奇異，一樣平常除了常用的食物外，還備有麵粉製作的“水族朝聖”三十盤，其中有魚、蝦、蟹、蚌等三十六種。
【竣事語】先容了這麼多地方習俗，信託你一定學到了不少吧！若是有時機，還希望你能夠多多領會其他的媽祖文化。
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