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上一篇中我們講到了都會文化中位於北海道夕張山脈東北部群山環繞之中的一塊平地上的水的教堂。它與大自然混為一體，讓你與壯觀的景觀一起見證你們的戀愛，那麼在這篇文章中小編要說的是教堂“三部曲”之一的風之教堂。下面就讓小編帶人人一起來領會一下這個神奇的教堂吧。
日本設計師安藤忠雄的“教堂三部曲”（風之教堂、光之教堂、水之教堂）之一，位於日本兵庫縣。教堂呈“凹”字形，包羅正廳、鐘塔、“風之長廊”以及限制用地的圍牆。“風之教堂”為安藤忠雄系列教堂的第一個力作。
從基地平面圖來看，兩個呈“凹”字的部門首尾相接。一是教堂主體，另一個功效類似於過道，憑證遊客的形貌，風之教堂坐落於海拔800米的臨海峭壁之上，穿過狹窄的樓梯、昏暗的走廊以及半日式的園林一面是矮牆，而另一面是濃密的灌木。入口前面的花園沒有太多的通常的處置手法，只有草坪和邊緣處的樹。仍然看不到海。然後便進入“風之長廊”的入口。
這個通道式的部門似乎顯得相當通俗，然而與主體呈30度的特徵，使得沿階而上的人，得以順遂地在運動中考察“風之長廊”的形體。通過這“第四度空間”對於修建印象油然而生，不待堆疊穿斫、丈量推度，自然湧現，隨着視線的遊動，感受到音樂般的節奏——把物象之美轉化為意境之美的生命體悟。
另一個特徵，就是蹊徑的相似。在長長的廊道終點，風之教堂正廳的入口被設計成一個180度轉向的曲折入口，這一點同樣可以在上山的這條路徑上找到呼應，犹如頻頻泛起的主題，一張一弛，具有輕快的韻律感。
連廊為直筒形，盡端意外地徑直通向峭壁與海，而是在近終點右側門以一種異常隱諱的方式毗鄰教堂主廳——大氣的聯通手法、用鋼結構的支解模擬柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封鎖空間以及陣勢引起的落差（下降），拉長了時空距離，模糊了尺度感。海風貫串而過，沁人心脾——“風之教堂”由此得名。
風之長廊不能簡樸將之界說為通道，由於它具備柱列的元素。
柱廊的序列特點充實行使結構自己造成的厚實的光影和虛實的轉變，使得修建表達具有相當的敘事性，同自然相互滲透，關係協調——然則由於磨砂玻璃的半透處置，大大削弱了光影的眩暈感。另外，安藤曾經為了阻止柱子對空間單純性的滋擾而將牆做到與柱子等厚。做這樣的取捨，卻在另一方面戲劇般的增添了通道的縱深感，使得每前進一步都在積累一份敬畏與思索。
區別於普遍意義上的教堂——人們常在正廳內十字架前獲得靈魂的救贖，六甲山星期堂則不僅僅局限於主體部門，在這“風之長廊”你依舊能夠體驗到宗教的狂熱。不外前者趨於神秘主義和紀念性，後者則加倍相符東方自然審美的意見意義。
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“牆體剝奪了柱子的意義、神聖的特徵和韻律……原生的景物是一種隱藏在漆黑之中的意識，是一束在深度中逐漸消逝的光線，是一種冰涼的觸覺，是在幽暗空間中另人恐懼的柱列。從柱列中發出的笑聲，回應着幽暗、搖曳的光線。”——安藤忠雄。
然而風之長廊的“柱”列頭腦卻似乎與預期效果相悖——也許大師也從未思量作一個正真正意義上的“柱”廊，爾後對於光影的至高明白則所有傾注於“光之十字”的降生。
通過連廊，步下樓梯，右轉90度，打開鋼門，便進入了正廳。主體部門包羅2個6.5米直徑的看法球體，組成了大師心中的“純粹空間”。再轉90度，便能直面聖壇——由於受地形、植被限制導致的一個180度轉向的教堂入口。入口運動蹊徑的曲折，與長廊直截了當的精練表達形成鮮明反差，厚實了空間形式。
內部空間最值得注重的是引入光線的表達方式。若是與大阪茨木教堂的“光之十字”比對，也許我們可以將六甲山的落地窗戲稱為“影之十字”——前者以光線從裂縫中傾注製造神跡，後者則意欲通過支解投影到達同樣的效果。
很顯然，“影之十字”從視覺震撼的角度來講還不夠有力——關注了內外空間的滲透，然則缺乏“光之十字”的象徵意圖，然則從形式上來看可以推斷風之教堂的正廳採光的做法是“光之十字”的雛形。從氣氛上來說，相對於“影之十字”締造的自然幽靜空間，“光之十字”的表達太過強勢，通過漆黑的內部空間的壓製作用，使眼光情不自禁受到光的指導。
教堂中種種鋪排的比例、質料感受、功效和結構問題都獲得審慎思量，與空間主體互依互存。造型的精練同時也提供了空間的張力。
風、水、光系列教堂堪稱近年日本宗教空間設計的領軍之作。
從“風之長廊”忘我的身心愉悅、“鏡面湖”與自然的精神對話直至最後的“光之十字”高唱的天堂讚歌，安藤的頭腦從質樸的感動蛻變為冰涼的震懾，同時也走到了終點。
風之教堂格調清新明快，富人文主義精神。沐浴於光與風的福澤，思索隨着情緒的微張至飽和，絲絕不顯壓制和繁重。
【竣事語】風之教堂中，除了主體的圍合外，牆的意圖顯得對照被動——作為限制，溫順的回歸其原本的作為。至於叛逆之心卻是在光之教堂的空間形式上施展到淋漓盡致。
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