南雄梅關古道在哪裡，梅關古道的歷史故事
釋教文化自從傳入中國后，流傳的速率一直很快，直至今天，已經有許多的教徒信仰釋教文化。而在中國，釋教的寺廟真是隨處可見。在江西永修就有一座真如寺塔林，堪稱中國僧塔的典型。本期的江西文化帶你看看真如寺塔林。
真如寺塔林，位於江西省九江市永修縣城東北22公里雲居山五腦峰南麓。真如寺塔林，始建於唐憲宗元和年間（806～820年）。那時有位道容禪師與司馬頭陀同游雲居山，登上山頂時，見這裏地平如掌，湖澄如境，周圍龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裏開基建寺－－雲居禪院。道容禪師建寺后，與學生全慶、全誨等相繼棲身約七十年之久。
今年提升為第六批“國保”的永修縣雲居山真如寺塔林，是跨越唐代至近代的古修建群類，主要包羅真如禪寺和僧塔林。現在有文字紀錄的僧墓塔有91座，他們是千百年來源代高僧圓寂的寶地，僧塔的修建設計，堪稱中國僧塔的典型。真如禪寺被稱為中國佛壇的三大樣板寺之一。
【先容】
真如寺塔林，始建於唐憲宗元和年間（806～820年）。那時有位道容禪師與司馬頭陀同游雲居山，登上山頂時，見這裏地平如掌，湖澄如境，周圍龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裏開基建寺——雲居禪院。道容禪師建寺后，與學生全慶、全誨等相繼棲身約七十年之久。
唐僖宗中和三年（883年），曹洞宗二祖道膺禪師來主此山，僧眾雲集一千五百餘人，唐僖宗賜額「龍昌禪院」。道膺禪師（835～902年），是釋教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩確立后，傳到六祖惠能時分南宗惠能，北宗神秀，厥後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、高眼宗五個派別。
曹洞宗由良價（807～869年）和本寂（840～901年）劃分在江西洞山和曹山確立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的頭腦，「家風細密，言行響應，隨機利物，就語接人」。而曹山這一法系四傳后就隔離了，只靠洞山法系道膺禪師一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延撒播下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。
禪宗五宗中，溈仰、雲門、高眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保留下來。由此也可看到雲居山真如寺在釋教史上的職位。
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道膺禪師住持龍昌禪院三十年，圓寂后弘覺禪師。在五代至宋這段時間里，先後有道簡、道昌、懷岳、懷滿、德緣、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年間（1008～1016年），宋真宗敕更名為「真如禪寺」，一直沿習至今。
【真如寺概貌】
真如寺現塔林有修建面積約一萬平方米，主體修建為天王殿、大雄寶殿、法堂、玉佛殿、禪堂、虛雲老僧人紀念堂、寮房等，多為磚木結構的宮殿式重廡雙檐大開間，上蓋生鐵鑄瓦。寺屬水田一百餘畝、山林三千三百餘畝。寺中尚存千年古銀杏十餘株，其中有唐朝道膺禪師手植者，直徑達二米，拔地參天，蓊鬱蒼翠。
寺內還保留着南宋至明代的出土文物，清康熙年間鑄造的千僧大鐵鍋等。寺廟周圍有歷代僧塔二十餘座，寺前還保留着佛印與蘇東坡的談心石以及趙州關、明月湖等字樣石刻多處。
出寺門，梯田節節，山坡綠草如茵、灌木成林，沿坡上有溪水環流，水色清碧，終年不涸，名為碧溪。佛印橋飛架碧溪，蘇東坡曾為之寫下詩句：「欲與白論心事，碧溪橋下水潺潺。」聽畔有巨石，瑩潔平整，石下游水淙淙，石旁古樹濃陰，相傳蘇東坡與佛印僧人曾談經論法於此，故名「談心石」。
【真如寺塔林】
雲居山真如寺周圍有歷代高僧墓塔91座，是天下釋教名山中保留名僧塔數目較多的一處。僧塔的時代從唐代延續到現代，歷經千餘年，有較高的歷史文物價值。保留下來較著名的僧塔主要是：唐道膺禪師塔、北宋羅漢塔、宋心印禪師塔、明顓愚僧人全身法塔、清德胤禪師塔、清元宗禪師塔、清雄慶禪師塔、清古鎮禪師塔、清戒顯僧人全身塔、虛雲僧人舍利塔和海會塔等。
僧塔修建取自於山體岩石，修建形式大多由塔坪、塔院、墓塔組成，附設有供台，不少墓仍保留石碑。該塔林中其中最為恢宏的一座是明顓愚僧人全身法塔。最早的為唐道膺禪師塔，由頂、身、基三部門組成。
【竣事語】真如寺塔林已有一千多年的歷史了，它是歷代高僧圓寂的一個好去向。真如寺塔林形狀各異，在天下釋教名山中，真如寺塔林保留的僧塔數目最多的一處，是中國僧塔的典型。
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