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中華上下五千年，無論是悠久的歷史照樣龐大的文化，這些都是現在的中國主要組成部門。許多曾經的事物也隨着時間在人們的口中轉變，代代相傳也有了現在神奇的傳說。
那麼，本期廣州文化一起領會廣州五羊的傳說。
五羊傳說是一個關於古代廣州城的漢族神話傳說故事，是廣州市別名五羊城、羊城、穗城、市內若干地名與許多本土品牌名稱的泉源。唐詩中已經最先使用五羊稱謂廣州城，而傳說故事則可以追溯到晉代的紀錄，有數個略有差異的版本，明代以後基本定型。現今“五羊”、“羊城”已經成為了廣州市的代稱。一樣平常以為五羊傳說显示了中原漢族先民開拓嶺南的歷史。2007年，五羊傳說入選廣州市第一批非物質文化遺產代表作名錄。
版本一：
周夷八年（公元前887年），廣州海天茫茫，各處荒蕪，曾一度泛起連年災荒，野外荒蕪，農業失收，民不聊生。一天，南海的天空上溘然仙樂繚繞，優美悠揚。隨後便又泛起了五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色綵衣，劃分騎着五色仙羊。每隻羊都口銜着“一莖六齣”的優良稻穗，降臨楚庭。
仙人把稻穗贈給了廣州人，並祝願此處五穀豐登，永無飢荒。祝罷仙人騎彩雲騰空飛逝。而五隻仙羊因依情人世，便化為石頭留了下來，並一直保佑着廣州風調雨順。往後，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。
版本二：
五仙降臨的情形差不多，但傳說中的時間是南海人高固為楚威王相的時刻，即戰國周顯王時期。而據《廣東通志》紀錄，五仙觀的觀址歷代曾多次遷建。宋代時在十賢坊（今北京路省財廳一帶），南宋後期至元代在古西湖畔（令教育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），布政使趙嗣堅持將原五仙觀改作廣豐庫，於今惠福路坡山現址再建五仙觀。在今五仙觀的東側，另有一塊偉大的江砂岩似腳印狀的凹穴，稱為“仙人拇跡”（即仙人腳印）。
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屈大鈞的《廣東新語》里說：“穗石洞有一巨石，廣可四五大，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也。”明清兩代，這個“仙人拇跡”還先後以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的“求其”（隨隨便便兼心不在焉）和無邪，令人莞爾。
五仙的坐騎為什麼是羊，而不是其他獅子老虎大象之類，有人做過研究，一直研究到原始社會時期，而且說可能是由廣州區域原始民族的圖騰崇敬而來。那時我國南方曾經存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區別，他們崇敬羊，以為羊是祥瑞的象徵，給他們帶來了幸福。
其中，又以在廣州區域從事原始農業的“黃羊”一支最為鬱勃，傳說他們最特長的就是種水稻，照樣高產的，由此過上了較好的生涯。看來“黃羊”這一部族的人不僅培育良種水稻有一手，還捎帶着出偉大的作家——早在原始社會，他們就已經創作了這麼一個萬古流芳的盛行小說了。
版本三：
相傳良久以前，有一年廣州大旱，莊稼顆粒無收，國民無計可施，只好日夜祈求天神降福，他們的虔敬終於感動了五位仙人。仙人們騎着毛色各異、口銜稻穗的五隻仙羊，飄然降臨此地。他們把谷穗贈給人們，祝願這裏“永無荒飢”。
說完就騰空而去，五隻仙羊則釀成石頭留在人世。往後以後，這裏年年風調雨順，五穀豐登。由於這個神奇的傳說，廣州被稱作“羊城”、“穗城”。今天，廣州越秀公園內有五羊雕像，是廣州最具象徵意義的城徽。
【竣事語】前段日子影戲《萬萬沒想到》可以說是收穫了不少的粉絲，最後的大下場也是一隻青牛守護了誰人小鎮。而對於廣州來說，五羊也犹如都會的守護神一樣，這也是它們存在的意義。
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