詳解：幾經風雨的袁州譙樓在什麼地方
江西奉新百丈山是百丈寺與中國俯角禪守“天下清規”的起源地。現在已經有了一千多年的歷史了。現在百丈寺是中外著名的釋教勝地，是中國十大釋教古寺廟之一。本期的江西文化帶你領會江西奉新百丈寺簡介和不為人知的信仰故事。
百丈寺地處江西省修水、銅鼓、宜豐、奉新四縣接壤的贛西北山區，坐落於國家4A級景區百丈山景物勝景區內，總佔地面積約1200畝。是中國釋教禪宗古寺廟之一，“禪林清規”（即“天下清規”）發祥地。最初為“鄉導庵”，后因大智禪師懷海在此住持修行改為“百丈寺”。百丈寺東、西、北三面均倚山，寺院卧其中呈“太師椅”之勢。迄今已有1200年歷史，在中外釋教界享有盛名。
唐大曆間（766-778），由鄉紳甘貞確立，初名為“鄉導庵”。那時唐朝極端盛行釋教，提倡因果循環。釋教為那時“國教”。后延請大智禪師懷海在此住持修行，遂更名為“百丈寺”。懷海到達百丈寺后，勤研佛經，探討禪理，盡改僧尼雲遊在外，沿門托缽，不事勞作之習，開創農禪並重的實踐，強化森林組織形式，終於在百丈寺為禪宗另立一種規式，撰寫了“詔天下僧悉依此而行”的《禪門規式》又稱“百丈清規”。
往後百丈寺聲名大振，香火極盛，四方僧人前來朝聖者絡繹不停，在中外釋教界極負盛名，有“三寺五廟四十八庵”之說。大智懷海禪師影響甚大，溈仰、臨濟、黃龍、楊岐諸宗皆出其下。
唐宣宗登位時御賜“大智壽聖禪寺”匾額。
到南唐，曾遷寺於原寺址的西北面，不久被毀。
宋代元豐年間，又在原址建起寺院。張元盡曾為它寫過文章。
明清兩代到達了壯盛時期。北門大殿規模雄偉，院內有凌雲亭、師表閣、大雄寶殿等主體修建物。厥後幾經興廢，寺院險些傾塌殆盡，現大雄寶殿與僧寮二棟尚存。大雄寶殿為同治六年（公元1868年）修建留下，長10米，寬12米，高4米，是寺院中的正殿。大雄寶殿古樸、正經，從現存的大雄寶殿可以看出昔時百丈寺的規制。
清咸豐十一年（1861年），太平天堂李秀成，率領雄師途經奉新，再次焚毀百丈寺，只留有一座大雄寶殿、僧療。
1949年後，百丈寺僅存大雄寶殿及右側的兩棟客房，殿內正中的如來佛像在“文化的大革命”時代被毀，只留下巨石砌成的佛像座及東側地藏菩薩座基。改造開放後，百丈寺又重新舉行了維修，有大雄寶殿、玉佛殿、三聖殿及伽藍殿等修建。
2004年現代空門泰斗，百歲高齡本煥長老集億元善款重修百丈寺祖庭。重修工程於2009年9月順遂告竣，寺廟佔地1200餘畝，修建面積4萬餘平方米。2011年8月31日舉行了開光慶典。
文化底蘊濃厚的百年小村：宜豐天寶古村
傳說故事
在百丈山西北處，有一座皇娘墓。傳說是那時唐宣宗在百丈寺當沙彌時，天天早上在大門口掃除衛生，大門外經常有一個村姑給種地的爹娘送飯途經。
這一來二往，宣宗見村姑清純秀麗，質樸可愛。村姑見宣宗眉宇尊貴，心胸特殊。二人就發生了情緒。厥後唐宣宗回宮即位后仍念茲在茲這個在他落難時給他帶來了溫溫順快樂的小村姑，就下詔書派人將村姑接進宮來享受榮華富貴，誰知迎親的儀仗隊陣容赫赫進入村姑家裡說要帶她走的時刻，這種大排場把村姑嚇壞了，以為自己犯下了大罪，跑到後山崖邊跳崖而死。新聞傳到宣宗那裡，唐宣宗悲痛不已，下旨當地縣官給這村姑修了一座“皇娘墓”。
關於百丈寺另有一段關於唐朝一個天子唐宣宗的傳說，那時，宮中太監專權，宣宗李忱尚未即位，李忱遭其侄武宗之猜疑，處境邪惡，遂決議出外避避災禍。有一天，他遇見一名高僧，談及此事，高僧留下“退至百丈”四個字便走了。
於是李忱翻閱輿圖，發現奉新有座百丈山、便歷盡辛勤，不辭萬水千山，來到百丈山，一來到此處，見高山聳立，峰巒疊翠，山花吐艷、景緻迷人。便寫下一首詩“仙花三月不間色，靈境無時六月寒，更有上方人來到，晨鐘暮鼓碧雲端”。
於是留下來參禪修行，厥後他回到朝廷當了天子。野狐岩的故事：野狐岩石位於百丈寺後山，相傳有一老者在回覆：“大修行者還落因果嗎”？老者錯答為：“不落因果”。因此五百多年來，一直墮於野狐身中不能解脫。一次懷海大師開堂講法時，他化為人形前來聽法，經懷海大師點化，才明了不落因果為不昧因果，他才得以脫掉野狐之身重變為人身，野狐岩就是他脫身之所。
茶道故事
茶的使用，在中國最少有4700年的歷史。到唐代，茶文化隨同着茶禪的泛起而確立。茶禪，又是隨同着《百丈清規》的降生而形成。雖在《百丈清規》之前，釋教已經普遍泛起飲茶的徵象，但那不外僅僅是為了防睏倦，作為靜頭腦的助修方式。《百丈清規》的確立，正式確定了茶在禪門的主要職位。
《百丈清規》的不少條文中，均提及茶在寺院中的使用方式、作用和意義。寺院法堂設有兩面鼓：東北角設“法鼓”，西北角設“茶鼓”。講座說法擂法鼓，集眾飲茶敲茶鼓。寺院中有“茶堂”設施，有“茶頭”執事，有供祖師的“奠茶”儀式，有坐香后的飲茶助修，有整體吃茶的“普茶”流動。院中還蒔植茶樹，採制茶恭弘=叶 恭弘，所有這一切都被視為佛事。更有百丈禪師的“吃茶，珍重，歇”禪門三訣，以茶悟道。
宋時，茶從中國的寺院傳到日本。臨濟宗禪師圓悟克勤手書“茶禪一味”四字真訣，由日本留學生帶回東瀛，被奉為國寶，代代相傳，直至今日。日本禪師榮西入宋時，將茶從中國帶回國蒔植。厥後，日本茶道始祖千利休以禪宗頭腦為靠山，將其生長成為日本茶道。吃茶之風由寺院傳至文人士醫生，最後普及到民間。在這一歷程中，發生了日本“和敬清寂”的茶原理念。
高僧雲集
唐、宋、元、明、清都曾有許多高僧在此住持弘法。臨濟宗鼻祖黃檗禪師，溈仰宗鼻祖靈佑禪師也曾追隨懷海大師在百丈寺參禪學佛。唐朝惟政，宋代有道恆、道震、智映、凈司；元代有大昕、德輝等；明代有明雪禪師；清代有雲堂、德清、石蘭等高僧都曾在此住持弘法。
【竣事語】對於古時刻的寺廟，撒播至今，總是讓人以為有種神秘感與歷史感，帶個我們古老、質樸的韻味。
百丈山景緻山清水秀，景物迷人是座憂傷一見的仙源靈境，適合志同志合的同夥們來瀏覽。也許會發生一些屬於自己人生當中最為珍貴的故事，這也說禁絕的。
你可能也喜歡：
江西文化代表：景德鎮古窯民俗博覽區
源遠流長的江西禪宗文化
江西的天下自然遺產之一：江西龍虎山
宗教文化：什麼是釋教文化
各有千秋的遼寧四大名山在什麼地方