北京最古老的建築：北魏天寧寺舍利塔
上香祈福不僅僅只是一些平民才會做的事情，對於那些皇親國戚來說更是每年上香祈福為了保佑皇朝的平安確立，不外這也僅僅只能是一種精神寄託，不外依舊是自古以來留下了許多的古老寺廟。
那麼，本期北京文化領會建於晉代的潭柘寺。
潭柘寺寺院坐北朝南，主要修建可分為中、東、西三路，中路主體修建有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太後宮等。西路有愣嚴壇（已不存）、戒台和觀音殿等，莊重肅穆。此外，另有位於山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建於後山的少師靜室、歇心亭、龍潭、御碑等。塔院中一共有71座埋葬僧人的磚塔或石塔。
潭柘寺始建於西晉愍帝建興四年（316年），是釋教傳入北京區域后修建最早的一座寺廟。始創時規模不大，名叫嘉福寺。那時釋教還未能被民間所接受，因而生長緩慢。以後又泛起了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之後，一直未有生長，厥後逐漸破敗。
唐代武則天萬歲通天年間（696-697年），釋教華嚴宗高僧華嚴僧人來潭柘寺開山建寺，持《華嚴經》以為凈業，潭柘寺就成為了幽州區域第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺獲得鬱勃。唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信玄門，在羽士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在天下排毀釋教。潭柘寺也因此而疏棄。
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五代後唐時期，着名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，剷除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來。那時的潭柘寺也往後由華嚴宗改為禪宗。遼代時期由於幽州區域律宗大盛，而禪宗則生長緩慢，潭柘寺的香火衰微。
金代，禪宗在中都（今北京）區域有了很大的生長，潭柘寺先後泛起了數位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶於皇統元年（1141年）到潭柘寺進香禮佛，並撥款對潭柘寺舉行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進香的天子，使後裔天子爭相效仿。
這對於進一步提高潭柘寺的職位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。金熙宗將那時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款對潭柘寺舉行了大規模的整修和擴建，開創了天子為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進香禮佛，那時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了那時的盛況，後於明昌五年（1194年）鐫刻成碑，立於寺中，現此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔後邊地階的崖壁上。在金代，潭柘寺禪學鬱勃，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性終老於寺中，圓寂后被空門尊為“廣慧通理”禪師。
【竣事語】自古以來留下來的古老寺廟並不僅僅只是潭拓寺一個，不外這卻是北京最為古老的一個寺廟更具有年月性。
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