飽經風雨的北京最古老的道觀都有哪些
釋教是天下三大宗教之一，早在千年以前就已經流傳到了中國，一個外來的宗教卻能夠在中國生長出自己的一片天地。其中更是有着許多傳統文化保留了下來。
那麼，本期北京文化一起領會北魏天寧寺舍利塔。
在釋教中，舍利是一種至高無尚的神聖物品，尤其是早期那種被稱作釋迦牟尼的舍利，更是信眾頂禮膜拜的工具，犹如佛即在此。為了示意對佛的虔敬和信仰。信徒們都爭着要舍利供奉。為了保留舍利，就得有莊重的修建物。於是“塔”便發生了。隨着釋教在漢魏時期的傳入，佛塔就隨之而來了。
相傳釋迦牟尼的舍利被那時八個國王劃分取去建塔供奉，之後，釋教信徒們在各處都相繼尋找或製造舍利建塔供奉或作紀念。其數目之多，不能勝計。早先，為了紀念釋迦牟尼一生中的重大轉折處，建了八座塔。到了公元前3世紀中恭弘=叶 恭弘（前288—前232年），印度摩揭陀國孔雀王朝的國王阿育王時期，塔的確立到達了空前的熱潮。
阿育王立釋教為國教，下令在他統領的八萬四千個小邦國中，都要確立寺塔，這即是釋教史上盛稱的“阿育八萬四千寶塔”。以後又演義出釋迦牟尼以前的塔，例若有一種叫多寶塔的，說是釋迦牟尼在靈鷲山說《華嚴經》剛要終了的時刻，溘然有一安置多寶如來金身舍利的寶塔泛起於空中，塔中發作聲音讚歎釋迦，謂之多寶塔。
天寧寺舍利塔通高57.8米，聳立在一個方形磚砌平台之上。平台以上是上下兩層八角須彌形基座，下層須彌座束腰中各面以短柱隔成六座壺門形龕，龕內雕有一尊自內向外伸出的獅頭，這些獅頭鐫刻的十分細膩，形神兼備。
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龕與龕之間鐫刻纏枝蓮、蒲草茨菇、水生植物的圖案，其中蓮花和蓮恭弘=叶 恭弘的圖案造型各異、姿態厚實。在須彌座轉角處鐫刻着金剛力士像，力士像赤裸着上身，全身肌肉緊繃，雙手承托着須彌座的上枋。
上層須彌座之上為磚雕仿木斗拱承托塔台和雕有一周護欄的平座，平座上鐫刻的纏枝蓮、寶相花等紋飾姿態各異、細膩優美、典雅娟秀。平座之上是三層偉大的仰蓮瓣，以承托偉大的塔身。
仰蓮瓣原為鐵質，每月初八寺僧在其中注油，點燃三百六十盞燈以供佛祖。每當此時，燈光將塔身照得通明，與天上星月相映生輝。遠近國民聚眾觀燈，飛火流螢，配合祈求一年風調雨順、國泰民安。
塔身為八角形，第一層塔身較高，正面朝南，為所有塔身雕飾的重點。八角為八個突出的半圓形立柱，與塔身連為一體。在立柱上面浮雕有一上一下、龍宰衡對、張牙舞爪、吞雲吐霧盤旋的蛟龍。古龍的威武氣焰，显示出古代工匠們高明的身手水平。
塔身的雕像是按《圓覺經》部署的圓覺道場，塔的修建和裝飾處置是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏天下”，兩者連繫，显示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的釋教特點。
整座塔身上的浮雕工藝精湛，造型優美，手法細膩，人物栩栩如生。只惋惜，歷經時代風雨的侵蝕，這些浮雕多數殘損嚴重，但它仍不失為中國佛塔雕塑藝術中的經典之作。
【竣事語】舍利是釋教中一種至高無上的神聖物品，以是無論是保留照樣延續下來都是異常好的，舍利塔也算是北京最古老的修建了。
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