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湖湘文化，乃是在南北朝及唐宋以來的中原文化中央南移大靠山下，受中原文化和荊楚文化的雙重影響而在今湖南區域形成的一種地域性文化，對厥後千百年的歷史、尤其是中國近代史有着主要影響。那麼就讓我們來領會，兩位湖湘文化的開啟者：屈原和賈誼。
屈原與湖湘文化
湖湘文化的頭腦淵源之一，就是周代至春秋戰國時期興起的荊楚文化。湖湘文化與荊楚文化一樣，都是同屬於中華地域性文化中的楚文化，屈原，正是楚地文化的代表性人物。
湖湘文化的焦點所在，用屈原的詩句來體現，就是“哀民生之多艱，先天下之憂而憂”；它的鮮明特徵，就是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。湖湘文化的起源與生長，與屈原頭腦頗有關聯，或者說受到了屈原頭腦的影響。
屈原頭腦是什麼？是求索精神。求真、求善、求美，是屈原精神的內在本質。屈原的這種精神，既包羅了他為真理而奮鬥的理念，同時也包羅了他為理想而獻身的頭腦，也就是人們厥後所說的他的“美政”、“尤物”頭腦。
哺育着屈原的荊楚文明，是一種開拓者的文明，洋溢着一種開拓草澤，於荊棘叢生的童貞地上開拓物質文明空間和精神文明空間的創業精神。屈原在楚國衰落的時刻守持着楚國上升振興時期的開拓進取的精神，把詩性文明的開拓舒展到那時還處在原始洪荒的江南湖湘之地。
魅力文化風景線——英國文化標誌
賈誼與湖湘文化
賈誼與湖湘文化精神的悲壯氣質淵源極深。賈誼承襲光大了發端於屈原的湖湘遷謫文學，雖感傷小我私人遭際，但主要強調對人格操守的堅持和憂國憂民的情懷。差異於先秦與漢代眾多學者，賈誼將學術與盤算完善連繫，努力投身於政治實踐、社會轉變，為湖湘知識分子的“經世致用”開創了楷模。
公元前179年，22歲的賈誼被華文帝召為博士，隨後被破格提升為太中醫生。他提出了一系列改造方略，包羅定製度、興禮樂、“眾建諸侯”削藩等。幼年有為的賈誼因自己的鋒芒畢露遭嫉恨，更主要的是，他的改造方略已觸動了既得利益團體，他也因此被群起而攻之，直到被外放到長沙，做長沙王的太傅。
賈誼在長沙不到4年，卻成就“賈長沙”與“屈賈之鄉”相互玉成、榮耀的美談。在到任長沙的四年間，賈誼協助朝廷穩固了南部領土，行使長沙王先生的身份以及與文帝的親熱關係，有用和諧了二者關係，使長沙王室始終與漢廷保持一致，長沙國政局趨於穩固。
差異於先秦與漢代眾多學者，賈誼將學術與盤算完善連繫，努力投身於政治實踐、社會轉變，為湖湘知識分子的“經世致用”開創了楷模。湖南的文化人格中最主要的經世致用，由賈誼最先實踐。
賈誼對後世的影響是實着實在的，近代曾國藩、左宗棠、毛首腦等人，不僅在他身上吸收了頭腦之源，而且將他的主張和手段運用於政治實踐中，取得了偉大的樂成。賈誼及後世湖湘精英的行事，是他們自動選擇的效果，而不是為環境和人事所迫。面臨責任和道義時，這種“雖萬萬人吾往矣”的氣概，正是湖湘文化的悲壯氣質，也正是湖湘文化大放異彩璀璨精明之所在。
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