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通過挖掘遺迹，我們可以對大汶口文化舉行一些領會，固然也可以從遺址中領會到那時社會，或是那時的大汶口文化的生長。大汶口的生長已有上千年的歷史，有早中晚期的文化分期，本期的大汶口文化帶你去領會大汶口文化距今若干年。
大汶口文化（公元前4300年——前2500年），是新石器時代後期父系氏族社會的典型文化形態。以泰山區域為中央，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一帶，河南省也有少部門這類遺存的發現。
因首先發現於大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。大汶口文化的發現，使黃河下游原始文化的歷史，由4000多年前的龍山文化向前推進了2000多年。在大汶口文化的後期墓葬中，泛起了伉儷合葬和伉儷帶小孩的合葬，它標志著只知其母不知其父的母系社會的竣事，最先或已經進入了父系氏族社會。
大汶口文化是漫衍於中國黃河下游和江淮區域的一種原始文化。1959年在山東泰安、寧陽兩縣（今為山東省泰安市岱嶽區與寧陽縣）接壤的大汶口、堡頭遺址，挖掘了成百座墓葬，出土了大批獨具氣概的文物。以後統一類型文化的遺址和墓葬在山東和蘇北的寬大區域也不停發現，這就是大汶口文化。大汶口文化履歷了耐久的生長曆程，就已挖掘的質料看，可以開端分為早、中、晚三期。
文化分期
早中期
大汶口文化時期，社會生產的勞動者的性別，先後發生了很大的轉變。這從男女隨葬的石鏟、石斧、石錛和紡輪這兩類工具的轉變，可以獲得很好的說明。在大汶口文化中期以後，隨葬石鏟、石斧、石錛等生產工具的主要是男性，而隨葬紡輪的則主要是女性。這說明男子已成為社會生產，稀奇是農業生產的主要經受者，而婦女則從事紡織等家內勞動，社會已經從母系氏族公社階段生長到父系氏族公社階段了。
湖湘文化的發源地，四大書院之嶽麓書院
晚期
大汶口文化晚期，隨着生產的生長，私有制已經泛起了。家豬就是大汶口氏族家族的一種主要動產。有一些大汶口墓葬里隨葬有許多豬頭和豬的下顎骨。這些隨葬的豬頭和豬的下顎骨，應是墓主人生前的私有財富。此外，隨葬的私有財富另有陶器、生產工具和種種裝飾品等。
私有制的發生和生長，一定導致貧富南北極分化，在氏族內部泛起富有者和貧窮者。大汶口文化中、晚期的墓葬，清晰地反映了這種演變。從墓的規模看，有大墓和小墓的差異。從隨葬品來看，差異加倍懸殊，有兩組墓葬可以對比：一組七個墓，隨葬品對照厚實，最多的達77件，最少的也有19件，都包羅陶器、玉石器、豬頭等；另一組四個墓，隨葬品很窮困，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。可見貧富分化已經十分顯着。
黑陶和白陶是大汶口文化中晚期制陶業中泛起的兩個新品種，反映了那時制陶工藝的顯着提高。這時的陶器已用快轉陶車來製造。陶車由輪盤和輪軸組成。使用時，由一人轉動輪盤，使其急速旋轉，由另一人藉助陶輪轉動形成的離心力，配以雙手靈巧的動作，將陶土塑成需要的器皿。
用快轉陶車制坯，數目多，質量也好。燒制手藝也有提高。擴大了窯室，縮小了火口，增添了火道支道和窯箅箅孔的數目，使熱力漫衍加倍平均。這時接納了高溫下嚴密封窯手藝，使陶土中的鐵元素得以還原，有的還在陶土中摻過炭，因此燒成的陶器多為玄色。
白陶用高嶺土製造，製造時起勁保持陶土的貞潔，因而燒成了白色。白陶的泛起有重大的意義，它為以後瓷器的製作奠基了手藝基礎。白陶上有的另有圖案花紋。
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