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湖湘文化，指的是歷史上在湖南一帶形成的區域性文化。而提到湖湘文化，就不得不說位列我國歷史四大書院之一的嶽麓書院了，它被稱為湖湘文化的起源地，現在是湖南大學的一個院系，仍然在舉行文化研究和流傳，推行着書院的職能。那麼今天就讓我們來領會，湖湘文化的起源地——嶽麓書院。
北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞周圍正式確立起了嶽麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的壯盛時期，在那時的山長周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大生長，遂成為天下四大書院之一。
北宋後期，嶽麓書院在地方教育體制中的職位發生了轉變，被納入到了“潭州三學”的教育體制之中。嶽麓書院成為“三學”中的最高學府，反映了它在教學水平、教學質量方面，已高居於州學之上，這是它能夠延續900多年辦學的一個主要緣故原由。因而，從北宋最先，它名副實在地成為地方的高等學府。
南宋是中國書院制度的成熟、繁榮時期。張栻主教書院之後，除了繼續實現其教育功效外，又增添了學術研究的功效。其他學派的學術大師紛紛在嶽麓書院睜開學術會講。
那時湖湘士子聞風而逃，紛紛來此研習理學，形成了一個學術主旨靠近、且有一定規模的湖湘學派，在南宋政治界、學術界發生一定影響，成為著名天下的理學基地，為理學思潮的生長締造了條件。成為湖湘學派的基地后，它的辦學規模、成就和影響均進一步擴大，並生長到了它的全盛時期。
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南宋嶽麓書院的蓬勃生長，還與另一位着名理學家朱熹的講學聯繫在一起。朱熹來嶽麓書院講學有兩次，一次是乾道三年的朱張會講，開創了嶽麓自由講學的民俗，這次嶽麓會講開創了差異學派在書院會講的先河。另一次是紹熙五年，朱熹任湖南撫慰使再到潭州，在任時代，他着手振興嶽麓書院教育。朱熹興學嶽麓，頒布“朱子書院教條”，使嶽麓書院第一次有了正式的學規。
元朝時期，嶽麓書院仍在綿延辦學。嶽麓書院的教學體制恢復后，由朱熹、張栻所奠基的文化教育傳統也得以繼續和發揚。明代嶽麓書院教育另有進一步生長，規制加倍完整。尤其是明中恭弘=叶 恭弘以後王守仁及其學生們紛紛來嶽麓書院講學，他們所提倡的心學思潮對嶽麓書院的學術、教育生長也起到了一定的推動作用。
清朝是中國書院的演變、普及化時期。清代嶽麓書院不僅有理學傳統的深刻影響，還受經學流傳的影響。乾隆以後，由於乾嘉學派的影響，一些從事詁經考史的經學家主持書院，他們在嶽麓書院研究和流傳經學，並取得了一定的學術功效。道光時，更有湘水校經堂設置，它不課時文，專習經史，成為嶽麓書院的一個組成部門，開拓了經學研究的基地。
自1840年鴉片戰爭以後的100多年，中國進入社會急劇變化的近現代，中國的教育體制也處於不停變化的歷程中。1926年2月1日，在嶽麓書院原址上正式確立省立湖南大學，從1903年至1926年的20多年時間里，嶽麓書院發生了“嶽麓書院——湖南高等學堂——湖南高等師範學校——湖南公立工業專門學校——湖南大學”的學校更替，終於完成了從古代書院到現代大學的學制變化。
從古代嶽麓書院到現代湖南大學，既反映出教育體制變化的一定趨勢，又充實證實中國有着綿延不停的高等教育生長歷史。現在的嶽麓書院是湖南大學的下屬學院之一，歷經千年，弦歌不停，世稱“千年學府”，1988年，嶽麓書院修建群被批准為第三批天下重點文物珍愛單元。
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