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湖湘文化源遠流長，在歷史上它受到了荊楚文化的影響，又履歷了宋代以來諸次大規模移民導致的文化中央南移，從而組合、建構出獨具特色的區域文化形態，孕育出無數英雄俊傑，對近代中國的救亡圖存運動發生了主要的推動作用。那麼湖湘文化元素包羅哪些呢？
湖湘女書
女書是湖南江永女書專用的漢語方言音節表音文字，其使用者主要是漢族婦女，也有當地一些放棄瑤語只用漢語的平地瑤婦女使用。
女書作品一樣平常謄寫在精製布面手寫本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上，劃分叫做“三朝書”、“歌扇”、“帕書”、“紙文”，也有的綉在帕子上，叫“綉字”。
當地婦女有唱歌堂的習慣，經常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、教授女書。婦女們唱習女書的流動被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”，形成一種別具特色的女書文化，女書靠母親傳給女兒、老人傳給少年的自然方式，一代代傳下來。
“女書”是中國語言生涯中的一個奇異徵象，更是人類歷史上一個怪異的文化發現，具有文字學、語言學、社會學、民族學、人類學、歷史學等多方面的學術價值，因而被海內外學者嘆為“一個驚人的發現”、“中國漢語文字歷史上的事業”。
湖湘剪紙
剪紙分南北。據民俗專家指出，黃河流域的剪紙粗獷而質樸，主要配合民俗流動而用，多寫意显示。長江流域的剪紙精巧而細膩，主要用於女紅刺繡的名堂、綉模，多寫實形貌。
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而湖湘剪紙地處長江流域，內容厚實，氣概各異，有湘西的踏虎鑿花與苗族剪紙，有湘中剪紙、望城剪紙、梅山剪紙、湘南的大橋剪紙等，涵蓋漢族、苗族、土家族、侗族、瑤族、白族等民族，具有湖湘文化中關注現實，切近生涯的特色。
湖湘修建
湖湘修建尤以自上古沿續至今的干欄式修建和明清時期府第式、莊園式和街衢式修建，最具特色，盡顯了湘人浪漫的修建情懷與協調的人文理想。
干欄式修建主要集中在湘西南、湘西北寬大的少數民族區域。這類修建順應當地山高林密、天氣濕熱、地形龐大、資源厚實、取材與營造利便的特徵，一樓傾軋，二樓居人，俗稱“吊腳樓”。或依山成村，或臨水成院，形成一個個氣焰恢宏又充滿靈秀神韻的修建群體，完善地融入自然山水之中。
在寬大的湘中、湘南區域，住民以漢人為主。明清兩代的磚木結構府第式修建，為湖湘修建文化的代表。這些修建群落，一方面，從製作規制上，嚴酷遵照着儒家禮法傳統，反映出高下有等、內外有別、長幼有序；另一方面從營造裝飾上，則又不失湘人的浪漫情懷。
湘中南多大戶望族，聚族而成，自然形成村子，一個村子往往就是一個家族。如湘中區域的曾國藩富厚堂，戴海還柏蔭堂，以及曾被稱為中國第二大田主的劉敏吾莊園。又如湘南桂陽的陽山村何氏家族、永興縣板梁的劉氏家族等。
湘南民居修建以分棟相銜的街衢式修建群最有特色。代表有貴陽陽山村的何氏家族修建群，與四清湖萬華岩景物區連成一體，南望羅坦坪天兵岩，僅咫尺之遙。三面環山，一面傍水，外看不顯山不露珠。
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