廟會的起源和風俗大全，形象又特色
廟會文化是古老的中國民俗文化流動，它是一種極其龐大、古老而又新鮮的社會文化徵象，它既是宗教的，又是世俗的。作為一種社會習慣的形成，有其深刻的社會緣故原由和歷史緣故原由，既與宗教流動有着親熱的關係，又隨同着民間信仰流動而生長、完善。下面，就讓我們一起來領會下廟會的由來及其歷史意義。
東漢時期釋教最先傳入中國。同時，這一時期的玄門也逐漸形成。它們相互之間睜開了猛烈的生計競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都到達了自己的全盛時期，泛起了名目繁多的宗教流動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭守信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增添了媚眾的娛樂內容， 如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多傖夫俗人亦多願意隨喜添趣。
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為了爭取群眾，佛道二教經常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時釋教盛行的“行像”流動就是云云。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，以是又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧特殊。唐宋以後廟會的迎神、出巡多數是這一時期行像流動的沿襲和生長。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於紀錄。
除了佛、道二教的“行像”，他們還在寺、觀中舉行道場，定期舉行一些法事或佛事流動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。
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