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嶺南文化的組成:順應現代化歷程的文化形態

嶺南文化——文化內涵既有雅文化、精英文化

  這期嶺南文化帶來的是它的文化組成。近現代嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化原本就包羅香港區域在內,只是由於歷史的和政治的緣故原由,我們的嶺南文化看法已基本退據珠江流域、韓江流域。繼續來看看吧!

嶺南文化

  文化組成
  近現代嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化原本就包羅香港區域在內,只是由於歷史的和政治的緣故原由,我們的嶺南文化看法已基本退據珠江流域、韓江流域。以是,廣東與香港在文化上較容易到達融洽,形成同構。

  因而,關於嶺南文化的現代性審閱離不開對香港的熟悉。香港在20世紀六七十年月的崛起,使香港文化在重“實”的廣東人心目中成為一種高位文化。與此同時,香港文化品質中的突出經濟的特點、注重享受的特點等也深深影響着廣東。

  澳門自古以來就是中國的領土,與嶺南文化也有着不能支解的關係,16世紀中恭弘=叶 恭弘,葡萄牙人以租賃形式入據澳門,在西方政治與法制文化的影響下,澳門逐漸形成自己怪異的文化氣概與特點,即開放多元,中西合璧。即便云云,澳門文化仍然植根於中華,嶺南文化的特色耐久在澳門獲得保留和施展,並佔有着主體職位。

萬歲山廟會時間,萬山廟會的由來

  同時,由於澳門耐久作為中西文化交流的主要橋樑,西方近代科學手藝、宗教藝術、價值看法等,通過澳門傳入廣東,繼而擴散到內地,使嶺南文化“得民俗之先”,又“開民俗之先”,在近現代中國文化生長中佔有主要職位。以是,16世紀中恭弘=叶 恭弘以後的嶺南文化與澳門文化是相互促進,雙向互動的。

  澳門與嶺南文化的關係問題是16世紀以來中西交通、人類文明歷程的個案研究典型,值得學術界重視。澳門不僅是中國維新運動和民主革命的一個主要據點和策源地,而且是一批又一批有識之士熟悉天下、走向天下的窗口和橋樑,而文化精英們在澳門的流動,又大大提升了澳門的文化品質,催化澳門愛國提高文化的發展。澳門與嶺南文化的雙向互動關係再次獲得體現。

  廣東作為中國最大的僑鄉,華僑歷史悠久,華僑文化積澱深摯,受華僑文化反哺的徵象許多,如潮汕善堂,就是華僑文化反哺的效果。他也是嶺南文化的主要組成部門。華僑華人是個特殊的群體,是中華民族不能支解的一部門。華僑的運氣與中國的運氣牢牢地聯繫在一起,這種聯繫最突出地體現於文化紐帶上。

  從“落恭弘=叶 恭弘歸根”到“落地生根”,這是歷史的提高。然則,對於華僑來說,“落地生根”不即是文化同化。事實上,他們的文化仍然保持着民族性,中華文化仍然是華僑的母體文化,是華僑的根。

  另一方面,華僑留居外洋之後,與當地文化“通婚”,吸收當地文化和西方文化的有益功效,显示出較強的時代性和先進性。要建設華僑文化,就是要研究華僑文化這種兼容中西文化的特質,找到它的內核,厚實和生長嶺南文化。

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