媽祖信仰，媽祖文化的核心思想
媽祖文化是中華民族主要的精神財富，自發生以來不停流傳生長，信眾遍布全天下各地。那麼，媽祖文化的流傳都有哪些形式呢？除了最最先的海洋信仰流傳之外，另有哪些途徑呢？下面，就讓我們一起去詳細領會吧。
1、海上流傳：
媽祖文化的流傳得益於中國海洋事業的生長。中國人向海洋進軍的歷史很早。歷史也充實說明中國是天下上早期海洋的擁有者。遠在十世紀，中國航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發現晰隔艙航舟，萬一海上罹難觸礁，縱然撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。
然則，只管那時的造船和航海手藝相當蓬勃，由於沒有氣象展望，海上天氣轉變萬千，一片小舟如九牛一毫，當狂風暴作時，在威力無比的海洋天下眼前，人類的行為照樣顯得極其細微，甚至微不足道，以是，祈求於神靈護佑，即是很自然的事情了。
2、朝廷封爵流傳：
唐中業，玄宗以欽定形式封爵“四海龍王”，因傳說其能施風布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為戰勝自然的神物。但這種想象中的自然神形象醜陋，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為凶神，加上那時“五行五陰”之說盛行，以為“天屬陽，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽，女屬陰，水神應為女性才適合‘五行陰陽之理’”，至宋初莆田湄洲灣泛起了綺年玉貌，勇於在海上冒險救人的林默，死後被人們祈奉為女海神，這是航海史生長的一定效果。
媽祖的泛起不負眾望。自宋代最先，媽祖精神成為海上事情者的主要精神支柱。鄭和七下西洋，亦禱於祖廟，明清大量漢人向南洋群島進軍，均舟載媽祖神像以行，這說明媽祖這位“女海神”是中國傳統航海業的珍愛神。另外，日本本土接受媽祖的流傳后，生長為“媽祖會”，以宗教形式劃定朝拜制度。台灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為“開如媽”，海峽兩岸配合信仰媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和相同海峽兩岸，親熱同胞往來的和平女神。
3、宮廟文化流傳：
作為古代北方製作最早、規模最大的蓬萊閣天后宮和登州港在媽祖文化的北上和中國與東方諸國的流傳中所起到的作用。
與蓬萊閣天后宮齊名的、一度被稱為“天下第一娘娘廟”的長島顯應宮(廟島因此得名)，在中國北方媽祖廟宇中也佔有顯要“席位”。由於蓬萊與長島為中國南北和器械方水路交通樞紐，地理特殊，在“起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像”這種古代傳統的、普遍的信仰下，蓬萊閣天后宮和廟島顯應宮所肩負的使命是可想而知的。
中國·湄洲媽祖文化旅遊節簡介
4、航運商業流傳：
古代登州是廣州至京津海漕運輸和朝廷與東方諸國交流的中樞，是肩負北方商業、外交、文化交流流動的主要口岸，其職位遠遠高於厥後的廣州、泉州、明州、揚州“四台甫港”。
首先，媽祖是海上航行的珍愛神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運航線傳到渤海灣沿岸，並與地方文化相融合，與都會生長形成良性互動，媽祖文化迅速得以流傳，逐漸成為當地的民眾信仰，以致“航海者祀之極為虔敬，一樣平凡人民亦漸信仰……天後遂成為掌司各事之神”。
5、學術文化流傳：
2001年天津首屆“媽祖文化旅遊節”舉行的“媽祖文化與沿海都會的興起”學術鑽研會，有學者在考察媽祖文化落戶天津並對這個都會舉行孕育和催生的歷程后，發現其沿革軌跡是“祖先後廟，以廟聚人”；接着“以廟興城，以廟興市”，形成廟旺城興的良性互動態勢。若是說天津當初是“以廟聚人”，那麼登州可以說是“以城興廟”。
同時，媽祖文化的傳入也為登州群集了人氣，促進了都會的繁榮和生長，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢態。
6、漢族民間商業流傳：
媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國家，最終北上穿過白令海峽，到達北美洲區域，作為我國北方沿海區域媽祖信仰與媽祖文化流傳中央的登州古港，同樣起着不能替換的作用。
古代登州是東方海上絲綢之路的始發港。信仰無國界，“海上女神”由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠行者送上一方平安，一份祥和。
7、歷史流傳：
山東長島廟島與媽祖廟的古船模多達350多隻，包羅福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的“威遠號”軍艦模子。這些船模成為研究我國古代造船歷史的主要資料。現存一批媽祖廟古修建，如福建泉州、山東、江西景德鎮、廣東澄海、貴州鎮遠和寧波慶安會館等天后宮，從廟宇結組織型到各種鐫刻構件，都是極為珍貴的古代修建藝術精品。
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