山城的明珠 人民大禮堂
文化是一個涵蓋面積異常廣的詞語，涉及着人類生涯的方方面面，我們無法給文化設立出精準的意義，但卻可以稱它為社會不停生長中的一個寶藏。在重慶，也有屬於當地的文化，現在就讓重慶文化帶你一起看看重慶十大文化符號的相關內容吧。
大足石刻：天下文化遺產，天下八大石窟之一，國家AAAAA級旅遊景區，天下重點文物珍愛單元，重慶十大文化符號，2016年國慶假期旅遊“綜合秩序最佳景區”。
大足石刻位於重慶市大足區境內，是唐末、宋初時期宗教摩崖石刻，以釋教題材為主，儒、玄門造像並陳，是著名的藝術瑰寶、歷史寶庫和釋教聖地，有“東方藝術明珠”之稱。
大足石刻群有75處，5萬餘尊宗教石刻造像，總計10萬多軀，銘文10萬餘字，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以釋教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術的典型。與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名。
大足石刻時間跨度從九世紀到十三世紀，以其藝術品質極高、題材厚實多變而著名遐邇，從世俗到宗教，反映了中國這一時期的一樣平常社會生涯，證實晰這一時期釋教、玄門和儒家頭腦的協調相處事態，被譽為九世紀末至十三世紀中恭弘=叶 恭弘石窟藝術陳列館。
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大足石刻規模之遠大，藝術之精湛，內容之厚實，保留之完好，更是天下罕有。眾多海內外政要、名人為之讚歎並大加讚譽，是中外遊客川渝之行的必游之地。
據紀錄，大足石刻藝術的造像時間跨度長達一千二百多年。在文化史、藝術史、宗教史上都佔有主要職位。
中國石窟藝術在其耐久的生長曆程中，各個時期的石窟藝術都積澱了自己獨具特色的模式及內在。以雲岡石窟為代表的早期石窟藝術魏晉時期，公元四至五世紀受印度犍陀羅和笈多式藝術的影響較為顯著，造像多出現出“胡貌梵相”的特點。
以龍門石窟為代表的中期石窟藝術隋唐時期，公元六至九世紀显示出印度文化與中國文化相融合的特點。
作為晚期石窟藝術（晚唐至南宋時期，公元九世紀末至十三世紀中恭弘=叶 恭弘）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精髓的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生涯化特色，成為具有中國氣概的石窟藝術的典型，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起組成了一部完整的中國石窟藝術史。
大足石刻“三教”造像俱全，有別於前期石窟。以南山摩崖造像為代表的公元十一至十三世紀中恭弘=叶 恭弘的玄門造像，是中國這一時期鐫刻最優美、神系最完整的玄門造像群。石篆山摩崖造像中以中國儒家首創人孔子為主尊的“儒家”造像，在石窟藝術中可謂鳳毛麟角。
以石篆山摩崖造像為代表的釋教、玄門、儒教“三教”合一造像，以及以石門山摩崖造像為代表的釋教、玄門合一造像在中國石窟藝術中亦極為罕有。就保留狀態而言，大足石刻是中國石窟藝術群中保留最完好之一。
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