北京十大寺廟之潭柘寺
古時刻，環境惡劣、勢力壓人、天災人禍、醫學落伍等等緣故原由會讓許多國民的生涯處於水深火熱之中，於是，他們會信託心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化撒播至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。
雍和宮位於北京市區東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此製作府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆天子降生於此，雍和宮出了兩位天子，成了“龍潛福地”，以是殿宇為黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派事務王大臣治理本宮事務，無定員。可以說，雍和宮是清朝中後期天下規格最高的一座釋教寺院。
1983年被國家確定為漢族區域釋教天下重點寺院。該寺院主要由三座細膩的牌樓和五進雄偉的大殿組成。從飛檐斗拱的器械牌樓到古色古香東、西順山樓共佔地面積66400平方米，有殿宇千餘間。
北京十大寺廟之大覺寺
五朝故都北京，四處都散落着舊都遺迹，在北二環東北角內側，就並列着三組規模重大的古修建群。西面那組，籠罩着標誌中國封建社會品級最高的黃色琉璃瓦，基高殿大、規制整齊，那是元、明、清三朝中央最高學府國子監和祭祀孔夫子的場所孔廟。東面那組灰瓦紅牆、名目嚴謹，則為元、明、清三朝京師“八大寺院”之一的柏林寺。在兩者之間，坐落着另一組與之氣概迥異、巍峨壯觀的古修建群，在一片土灰基色之中，格外凸顯其絢爛莊重的皇家氣焰，這裏就是清代朝廷首寺——雍和宮。
歷史上，雍和宮履歷過三個階段：最早為清世宗胤禛作貝勒和親王時期的府邸、狷介宗弘曆降生和發展之地，是雍、乾兩代帝王的“在潛之居”。中段升格清帝行宮。最終改為皇家寺院。王府始建於康熙三十三年（1694年），“府晉為宮”時在雍正三年（1725年），“改宮為寺”正值大清定都北京百年的乾隆九年（1744年）。
雍和宮修建結構完整，規制合乎梵宇伽藍。寺院前端聳立牌樓，昭泰門前鋪設輦道，顯盡皇家敕建氣焰。前部的七座修建：昭泰門、鐘樓、鼓樓、雍和門、雍和宮、講經殿、密宗殿，出現中國釋教寺院“七堂伽藍”式尺度結構。後部各殿逐級升高，象徵佛陀天下的莊重祥瑞。而大經堂法輪殿頂的“一大四小”五座藏式天窗，深含釋教“須彌山”被四大部洲蜂擁圍繞的寓意。講經殿、密宗殿、時輪殿和藥師殿“四大扎倉”的設立，標志著雍和宮是座藏傳釋教的完整學府。最高修建萬佛閣及樓內聳立着的偉大“邁達拉佛”，寓意着“當來下生佛”與“兜率天宮”的聖境情景。寺院中路最主要的御制碑文《喇嘛說》，則將政府介入宗教事務治理的基本國策昭示天下，也奠基了雍和宮京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“治理藏傳釋教事務中央”的職位。
新中國確立后，雍和宮煥發了新的生氣和活力。1950—1952年間，國家兩次撥巨款對雍和宮舉行周全修繕。1961年3月，雍和宮被國家列入第一批天下重點文物珍愛單元；1981年2月作為宗教流動場所對社會開放；1983年被國家確定為漢族區域釋教天下重點寺院；1995年雍和宮藏傳釋教藝術博物館掛牌確立。現在的雍和宮，融宗教流動場所、博物館和旅遊景點於一體，天天吸引着大量來自天下各地的遊客信眾。
對社會開放30多年來，雍和宮認真貫徹落實國家的民族與宗教政策，起勁增強場所建設，在僧團治理、制度建設、寺風寺貌、文物珍愛、服務社會等方面做了起勁探索和起勁，譜寫了流傳釋教文化、展示中國宗教形象的嶄新篇章，為民族團結、宗教友善、社會協調做出了應有孝順。
北京十大寺廟之戒台寺