北京十大寺廟之大覺寺
古時刻，環境惡劣、勢力壓人、天災人禍、醫學落伍等等緣故原由會讓許多國民的生涯處於水深火熱之中，於是，他們會信託心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化撒播至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。
潭柘寺位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中央30餘公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內佔地2.5公頃，寺外佔地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所統領的森林和山場，總面積達121公頃以上。潭柘寺始建於西晉永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙天子賜名為“岫雲寺”，但因寺後有龍潭，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。
修建結構
潭柘寺寺院坐北朝南，主要修建可分為中、東、西三路，中路主體修建有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太後宮等。西路有愣嚴壇（已不存）、戒台和觀音殿等，莊重肅穆。此外，尚有位於山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建於後山的少師靜室、歇心亭、龍潭、御碑等。塔院中一共有71座埋葬僧人的磚塔或石塔。
山門外是一座3樓4柱的木牌樓，牌樓前有古松二株，枝恭弘=叶 恭弘相互搭攏，犹如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌樓是單孔石拱橋，名“懷遠橋”，過橋就是山門。天王殿殿中供彌勒像，後頭供韋馱像，兩側塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，後面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊重”，下檐額題“福海珠輪”。
正脊兩頭各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內正中供奉碩大的佛祖塑像，神志莊重，後有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽恭弘=叶 恭弘”像，均為清代遺物。大雄寶殿後為齋堂院，是僧人們用飯的地方，堂後有三聖殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高峻。中軸線終點是一座樓閣式的修建，名毗盧閣，高二層，木結構。站在毗盧閣上縱目遠眺，寺廟及遠山一覽無餘。
寺院東路由庭院式修建組成，有方丈院、延清閣和清代天子的行宮院，主要修建有萬壽宮、太後宮等。院中幽靜雅緻、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內有流杯亭一座，名猗軒亭。
寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要修建有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，美麗堂皇。戒壇是僧人們受戒之處，台上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側各有一長凳，是三師七證的坐處；觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀正經。
進香古道
從金代以後，每個朝代都有天子到這裏來進香禮佛，稀奇是從明代之後，潭柘就成了京城國民春遊的一個牢固場所，“四月潭柘觀佛蛇”已經成為了京城國民的一項傳統民俗。在每年潭柘寺舉行“浴佛法會”、“蓮池大會”、“龍華聖會”等空門盛會的時刻，各地的游僧和善男信女涌身潭柘寺，成千上萬，如風如雲。潭柘寺地處深山，交通未便，在歷史上曾形成了多條古香道，從差其餘偏向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結有善緣的民間香會出自於對佛的虔敬之心，而集資修築的，尚有的是當地的商號與國民配合修築的。這些古香道經由了歷代不停的整修，使用了幾百年甚至上千年，為潭柘寺的對外來往，為善男信女到潭柘寺進香禮佛，施展了偉大的作用。
北京十大寺廟之戒台寺
蘆潭古道
這條古道是舊城通往潭柘寺的一條主要蹊徑，原是一條山間土路，路面質量較差。從清代世宗雍正天子起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正天子即葬於斯。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的蹊徑拓寬展平，並將部蹊徑段用條石鋪砌，那時稱為“京易御道”。蘆潭古道是京易御道的支線，那時也獲得了整修，拓寬展平，部蹊徑段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自於京易御道上的盧溝橋，過長辛店，東王佐、沙窩村、大灰廠，穿過石佛村，到達戒台寺，翻過了羅睺嶺，走南村、魯家灘、南辛房、平原村，到達潭柘寺。
龐潭古道
這條古道從石景山區的龐村，過永定河后，經卧龍崗、栗園庄、石門營、苛羅坨、越羅睺嶺，與蘆潭古道齊集，到潭柘寺，全長20公里的蹊徑與現今108國道門頭溝段基真相吻合。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要蹊徑，而且平展易行，並比蘆潭古道近5公里。位於栗園庄的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠途香客去潭柘寺的中轉站，從京城而來的香客，一樣平常都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回時也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。
新潭古道
現今門頭溝永定鎮的東、西辛稱村，原來合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座榮華的大集鎮。新潭古道重新城最先，經何各庄、太清觀、萬佛堂，翻過紅廟嶺，經桑峪到達潭柘寺。這條蹊徑險些是直線，全長不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部門香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用於商業運輸。潭柘寺一帶盛產煤炭，有許多小煤窯，運輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢舉行在古道上日夜不停。在明代新潭古道獲得了整修，部蹊徑段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊。
門潭古道
修建於唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要蹊徑，從石景山區的麻峪最先，過永定河后，經大峪、器械辛房到圈門，上九龍山，經峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門一段為平原，蹊徑即寬又平展。於清康熙年間，對蹊徑舉行了重修，於清代末期改建為京門公路，解放以後重修了京門公路，並開通了門頭溝區的第一條公共汽車線路，從阜城門到門頭溝的圈門。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁，到達潭柘寺，這條蹊徑只有上山時為幾百米長的上坡路，到了山上之後，基本上都是盤山而行的山路平道，繞過兩個山頭之後就到了潭柘寺，全長只有三四公里。
潭王古道
這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺最先，經陽坡園、趙家台、十字道到達王平口。王平口是京西主要的交通樞紐，從王平口向西經宅舍台、玉皇廟、東板橋、千軍台，翻越大寒嶺，過煤窩到軍響，進入清水河谷地，向西經齋堂、清水到洪水口，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠可達山西、內蒙等地，是西北而來的香客去潭柘寺的主要蹊徑，門頭溝西部區域的香客去潭柘寺也都走這條古道。在中國和日本戰爭的時期，齋堂區域是平西抗日憑證地的中央，憑證地的許多物資都是從這條古道運進山裡去的，八路軍、武工隊、縣大隊也通過這條古道進入潭柘寺區域，襲擊敵人，將潭柘寺一帶由敵占區變為游擊區，並以此為依託，向永定鎮一帶生長。解放戰爭時期，宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進軍潭柘寺區域，並於1947年解放了潭柘寺區域。
旅遊信息
交通線路：早年門、阜城門、乘游7，或在蘋果園轉931路可直達從市區出發，可在五孔橋沿阜石路西行走108國道可直達潭柘寺。從野三坡景區出來上108國道，經馬各庄、霞雲嶺、佛子庄直達潭柘寺。
北京十大寺廟之廣濟寺