北京十大寺廟之報國寺
古時刻，環境惡劣、勢力壓人、天災人禍、醫學落伍等等緣故原由會讓許多國民的生涯處於水深火熱之中，於是，他們會信託心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化撒播至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。
靈光寺，位於北京市石景山區翠微山東部西山八大處，是一座1200多年歷史的佛家廟宇。靈光寺是八大處的第二處寺院，始建於唐代大曆年間（公元766至779年），初名龍泉寺，遼代曾擴建，金代改叫覺山寺，明代成化十五年重修后，才改稱為靈光寺，此寺名一直沿用至今。靈光寺因供奉釋迦牟尼佛牙舍利而著名於世，成為中外釋教徒朝拜的中央之一。1983年被確定為漢族區域釋教天下重點寺院，現由中國釋教協會派僧人治理。
歷史沿革
靈光寺確立於唐代大曆年間（公元766-779年），初名龍泉寺。金世宗大定二年（公元1162年）重修，改稱“覺山寺”。遼道宗咸雍七年（公元1071年），丞相耶律仁先之母鄭氏為供奉佛牙舍利製作了招仙塔。塔為八角形，以雕磚砌成，規模遠大。據《日下舊聞考》載：“寺後有塔十層八樓，俗稱畫像千佛塔，繞塔基有鐵釘龕十六座。塔西有井泉，深廣約五尺余。”明英宗正統年間，徵調天下各地木料擴建該寺后，始改今名。
清光緒二十六年（公元1900年），靈光廟宇毀於八國聯軍炮火。后經長達二十三年鼎力重修才得以再生。重興后的靈光寺坐北朝南，縱向結構。南部為大悲院和金魚池院。北部劃分為方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。
厥後，在重修靈光寺整理遼塔塔基的歷程中，從瓦礫中發現一石函，內有沉香木匣，匣上有文：釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年（即公元963年）四月廿三日誌、善慧書。主持重修工程的聖安僧人當眾打開木匣，果真看到一顆佛牙，眾僧大喜，遂將佛牙舍利供奉於靈光寺禪堂，成鎮寺之寶。由此，靈光寺愈加聲名遠揚，佛家信徒絡繹不停。
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修建名目
靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛純銅貼金造像，為泰國僧王贈予。靈光寺內原有五進廟堂，現僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，器械各有陪房十四間。
寺里事迹是殿後峭壁下的大金魚池。聽說金魚池始建於乾隆十六年（1751年），咸豐年間擴建並放養金魚。池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”，此塔毀於“八國聯軍”炮火。后寺內僧人在整理舊塔基時發現了供有佛祖釋迦牟尼靈牙舍利的石函。
北行過一迴廊為原臥遊軒、居士院及方丈院。現方丈院中有1958年所建佛牙舍利塔，塔中舍利閣內以純金七寶塔供奉佛祖靈牙一顆。2000年中國佛協新建了玉佛殿和已故佛協會長趙朴初手書般若波羅密多心經影壁。因佛牙舍利在天下上僅存兩顆，使靈光寺成為全天下釋教僧眾頂禮膜拜的地方。
舍利塔
據已故中國釋教協會會長趙朴初考證，靈光寺所供奉之佛牙確為佛陀涅盤后存留世間的兩顆佛牙之一，故極為珍貴。1955年在中國釋教界倡議與中國政府支持下，將佛牙舍利迎至北京廣濟寺供奉。並曾護送至我國雲南及緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）兩國，供信眾瞻禮膜拜。1957年中國釋教界遵照釋教傳統，倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙的永遠供奉場所。這一倡議得周**鼎力支持。從1958年夏至1964年春，新建之塔全心主要施工，嶄新的佛牙舍利新塔終於巍然屹立在靈光寺院內。
現今的靈光寺佛牙舍利塔壯麗挺秀，高達51米，八角形，為十三層密檐塔花樣，漢白玉拜台凌駕地面2.7米。塔身內部為七層殿堂。堂內金塔中供奉着佛牙舍利。室外有石梯上達佛牙舍利堂。金塔用純金製成，高約一米，重135公斤。1964年6月25日，盛大儀式，來自柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和那時越南南方的釋教代表團，與我國釋教界人士一起，加入了這一儀式。1998年11月22日，紀念經法東傳二千年法會、中國釋教二千年數念大會，就在靈光寺佛牙舍利塔前舉行，使靈光寺更成為在中國釋教界舉足輕重的主要寺院。
佛牙舍利塔的新建，並沒有完全回復遼代招仙塔的原貌，而是融入了上世紀五、六十年月佛塔修建的新元素，看起來比遼塔的照片加倍雄偉壯美。
心經壁
心經壁在佛牙舍利塔北側，依山勢而築，需從石梯拾級而上。此壁於2001年建成，完全是新修建，且構想新穎。心經全稱為《般若波羅蜜多心經》，被佛家視為「經中之經」，佛家僧眾逐日必誦讀研修。靈光寺主持將此佛家焦點經典鐫刻於偉大石壁之上，供寬大信徒與遊客觀瞻研讀。壁寬30米，高7米，基座為花崗岩，牆面是青白石，頂端以綠琉璃瓦籠罩，莊重典雅、質樸大方。此壁鐫刻的心經行楷大字，是趙朴初居士生前潛心恭錄的。眾所周知，趙朴初不僅是釋教界的首腦人物，照樣著名的書法家。那貼金的大字，如行雲流水，充滿藝術美感。
五百羅漢是中國不少佛寺供奉的工具。由於五百羅漢雕繪不易，用工甚巨，只有大寺名剎才氣見到，如上海龍華寺、蘇州西園、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、四川新都寶光寺、北京碧雲寺等等。
靈光寺原來沒有供奉五百羅漢，直到2004年頭羅漢牆建成，才泛起了羅漢形象。這面羅漢牆寬25米，高8.35米，通體是花崗岩結構，五百羅漢的形象，是用浮雕的手法鐫刻上去的。牆上的羅漢形象，極為生動活躍、神情畢肖，充滿藝術想像力，洋溢着浪漫精神。人物的神色、動作各不相同，個個自由瀟洒、栩栩如生、呼之欲出。
傳說在羅漢堂里，由於濟公來遲，沒有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧雲寺的羅漢堂里，濟公只幸虧房樑上呆著。可是在靈光寺羅漢牆上，濟公卻與其他羅漢一起，高喜悅興地享受著他的仙人生涯。
舍利典故
5世紀中，南朝高僧法獻西遊于闐，把這顆佛牙舍利帶回南齊首都建康（即南京）。隋朝確立后，佛牙被送到長安。中原戰亂，佛牙舍利又輾轉傳到了那時北遼首都燕京（即北京）。咸雍七年（l071年）八月，招仙塔建成后，這顆佛牙舍利便供奉在塔內。
1900年，八國聯軍入侵北京時，放肆焚掠，古城北京遭到很大損壞。靈光寺和招仙塔也毀於八國聯軍炮火，成為一片廢墟。僧人聖安率眾摒擋殘局時，從塔基內挖掘出石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛牙舍利天會七年四月廿三日誌善慧書”題記。天會七年（963年）是時北漢王朝年號，據明朝《補續高僧傳》紀錄，善慧是北漢名僧。據此可知，這顆珍貴的佛牙入華1500餘年，並已在這裏供奉了800多年。
從佛牙舍利重現到1949年的半個世紀中，由於耐久的社會動蕩，佛牙舍利一直被釋教界隱秘收藏、供奉着。直到1949年後才迎請到中國釋教協會所在地廣濟寺，供奉在舍利閣七寶塔中，供海內外釋教徒瞻仰、朝拜。
1955年和1961年，應緬甸和斯里蘭卡釋教界請求，這顆佛牙舍利被中國釋教界護送出國，接受兩國信徒朝拜。1957年中國釋教界提議，遵照釋教傳統在原塔址西北重修新塔，永遠供奉佛牙舍利，獲得政府和有關部門鼎力支持。1958年至1964年，一座莊重雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺完工，並修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個以佛牙塔為中央的釋教寺廟修建群。
1964年6月24日和25日，中國釋教界在北京舉行了盛大盛大的法會，約請佛牙舍利入塔併為新建的佛牙舍利塔。中國釋教協會會長喜饒嘉措大師主持法會，副會長趙朴初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨贊、周叔迦及首都釋教界加入了這一盛典，柬埔寨、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦及越南等亞洲各國釋教界都應邀派遣代表團前來加入這一盛典，使之成為亞洲釋教界配合慶祝的盛事。亞洲各國釋教代表團看到中國的寺院獲得政府珍愛，著名的釋教事迹獲得重修，盛讚中國人民的宗教信仰自由獲得保障。
佛牙舍利塔的修建異常優美，底部以漢白玉石做塔基，飾以蓮花石座和玉石欄杆。每層鑲刻有石門、石柱、石窗。修建形製為八角十三層密檐，高51米，塔頂八角攢尖，蓋綠色琉璃瓦，中央立木神柱一根，長8.5米。寶頂接納印度式，通高6.05米，由鎏金覆缽、寶珠、相輪和華蓋等物件組成，聳拔屹立，金光閃灼。總之，佛牙舍利塔在結構上接納現代修建的施工手藝，在造型上保持了中國古代佛塔的傳統。整座寶塔從外旁觀，鐫刻精巧，挺秀秀麗，神聖莊重。佛牙舍利塔塔身內為7層殿堂。底層為碑室，周牆遍鑲石刻碑記與經文。碑室外緣繞以石梯，盤旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中設置金剛座和彩繪屏風，以七寶金塔供奉佛牙舍利。七寶金塔上鑲嵌許多玉石、珠寶，無價之寶，優美絕倫。以上6層，劃分供奉着漢、藏、蒙、傣各族釋教經典、塑像。為珍愛這一釋教聖物，佛牙舍利塔平時紕謬外開放旅行，每年定期向信眾開放一段時間，供瞻禮朝拜，偶有一些外國的釋教整體來這裏也會被特許進去參拜。凡有幸能進塔參拜者，無不慶幸自己福緣不淺。現在，佛牙舍利塔已經成為八大處的象徵；提起八大處，人們就會想到佛牙舍利塔。
旅遊信息
票務：10元/人（西山八大處門票）
交通：乘坐347、389、598、958、972路等公交車在八大處站下車即到。
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