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你想領會傣族人的姓名嗎？傣族人雖然無姓，但一生中隨身份、職位的轉變，卻有四五個以上的名字在使用，能準確地反映出其性別、家族、身份、品級甚至在種種社會關係中所處的角色。好比乳名、僧名、還俗名、從子名等。高山族人如何起名
一樣平常說來，傣族的孩子出生后，親友們來祝賀、送禮，取名字時宗子稱岩，次子稱衣，三子稱尚，四子稱賽。長女稱月，次女稱衣，三女稱安，四女稱愛。沒有子女前都叫小名，有子女后稱某某他爹、某某他媽，如生了兒子取名岩保，其父被呼為波岩保、其母呼為咪岩保。如生女兒取名月章，就稱其怙恃為波月章、咪月章。當有了孫子，進入暮年後就不再叫某某他爹了，而是叫法名加一個布字，如：布娥、布罕、布干。好比“岩”和“玉”着實不是姓，而是傣族人專用於區分男女性其餘發音。假設有個漢族人去西雙版納遊覽，住在傣鄉招待所里，聞聲事情職員中女孩名叫玉香玉崗定、玉恩固，男孩名叫岩溫崗、岩溫龍、岩拉比，難免就發生出傣族的“男子都姓岩、女人都姓玉”的誤會來。
①乳名。傣族怙恃給孩子起乳名，一樣平常用傣文字母示意或者是用一些寓意美妙的動植物名稱、金銀財寶名稱示意，傣族人普遍信仰釋教，有的怙恃給孩子起乳名時，為求得佛祖保佑，就許願將孩子給佛祖，為孩子取乳名叫“膽”，“膽”是傣語“奉獻”的意思。有的傣族家庭在新生兒出生時，要稱一下孩子的體重，然後稱一塊與體重相同的鹽巴，並用這塊鹽巴祭鬼，聽說這樣一來所有災禍都由這塊鹽巴肩負了，孩子今後就會祥瑞平安。過了秤的孩子就給起乳名叫“章”，“章”是傣語“秤”的意思。
②僧名。傣族人隨着歲數的增進便取僧名，通常男孩長到八九歲時都要送到佛廟裡當兒年僧人，在寺廟中學習傳統的本民族知識，進寺廟一年後就不再使用乳名，由寺廟中的長老或住持另取僧名。僧名是在乳名的基礎上取的，他和乳名有一定的聯繫，而所有僧名一定和釋教有關，以是取僧名前都要冠以特定的字。如“帕”、“督”等。
③還俗名。是傣族男子竣事寺廟生涯重歸俗世后所起的名字。在佛寺當僧人的男子可以根據自己的意願決議是繼續做僧人照樣還俗，還俗后就不能用僧名了，而必須另起還俗名。傣族與許多其餘民族一樣，男女名字有別，但其區其餘方式與漢族差異。漢族並無嚴酷的規格男、女必須各自起怎樣的名字，而只是用名字陽剛色彩或陰柔色彩予以籠統的區別；傣族卻對男、女的名字劃定了詳細的標誌。平民家庭的男孩的名字前必須冠以“龍”字，而女孩的名字前則必須冠以“玉”字；貴族家庭的男孩名前冠以“召”字，女孩則冠以“喃”字。因此，
傣族人的性別由其名字主紛歧目瞭然。瑤族人如何起名
④從子名。傣族還執行從子名的制度，即一小我私人的名字要隨其兒子乃到孫子的名字的轉變而轉變。一對傣族配偶有了宗子或長女后，丈夫就在孩子的名字前冠以“咪”字作為自己的名字，“波”和“咪”劃分示意父親和母親的意思。若是其頭生子是兒子，由於兒子的名字在其一生中要調換數次，如由小名到僧名到還俗名的改變，怙恃親的名字也必須隨之必變，也就是說，若是孩子進廟當了僧人，怙恃就要在兒子的僧名前冠以“波”字和“咪”字作為自己的名字。當孩子還俗，怙恃的名字又釀成了孩子的還俗名前冠以“波”和“咪”。若是有了孫子，不僅做怙恃的名字要隨之改變，做祖父祖母的名字也要隨着孫子的名字而改變，祖父、祖母的名字劃分由在孫子的名字前冠以“波布”和“咪亞”組成，“波布”和“咪亞”是祖父、祖母的意思。若是有孩子做了官，如村寨的頭人等，這對於做怙恃的自然是異常榮耀的事情，這時，怙恃親又要在兒子的官名前冠以“波”、“咪”作為自己的名字，示意自己是某某官的怙恃。
舊時傣族人的名字中尚有多種示意家庭身世的專用稱謂，其涵義和作用與古代漢人用來“別貴殘”的“氏”相同。好比有人叫召盂香，有人叫召盂景哈，這個“召孟”就代表他是當地最高一級貴族的子弟；又若有人叫帕英達翁，有人叫帕堅塔翁，這個“翁”就示意他是當地次高一級貴族的子弟;而放在稱謂前的“帕”字，則示意其人現在的身份是僧侶。傣族姓氏“卡貞”或“懷郎”就類似漢族複姓氏中的“司馬”、空”，原先是官名；傣族人“張鏗”、“張坎木”等姓氏來自職業名稱，就類似漢族中的“陶”、“巫”、“祝”、“卜”姓氏。傣族與漢族姓氏的區別在於：漢族的“氏”厥後與“姓”合流，成為“姓氏”的一部門；而傣族的“氏”則由於沒有姓的緣故，流釀成為“名字”的一部門。這種徵象，對於我們探討歷史上漢族姓氏由分權到合流的生長曆程，也有參考作用。
至於現代傣族人使用最多的“刀”姓，其泉源有種種講法。一說東漢時傣族首領去洛陽朝貢，天子賜他一口寶刀，今後傣家的領頭人便以刀為姓。一說刀姓是傣歷619年(公元1257年)時，由南宋天子賞給西雙版納的傣族領主召片領五世的。尚有一說稱，“刀”是傣語“道（tón)”的音變，“道”在傣語中為首領、酋長之意，逐漸成為一種尊稱，解放后又演釀成了眾多傣族幹部和學生取漢名時的通用姓氏。我小我私人以為，所謂漢族天子給傣族領主賜姓“刀”氏，不合情理，照樣“道”音轉為“刀”音的說法對照可信。此外，也有人以為“刀”是從傣語“召”音變而來的，傣語的“召”原意是主人，引申為官。此說也為“音變”看法提供了印證。總之，“刀"並不是傣族原有的標示家族血緣系統的“姓”，而是在傣漢來往歷程中發生出來的一種適用性很廣的漢式稱謂符號。現在懾族人因種種原閩而在本名之外另取漢式姓名的許多，在這種情形下，刀姓自然就成為傣族的大姓了。近現代偉族人引以為榮的刀姓名人許多，如著名詩人刀保干，尚有來自西雙版納的著名舞蹈藝術家刀美蘭，等等。
侗族人如何起名
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