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佤族是中國南方的古老小數民族之一，主要漫衍在雲南的滄源、西盟以及孟連、瀾滄和永德等縣，人口跨越35萬。畲族人如何起名
佤族姓氏的起源
關於人類起源和先民創世，佤族民間有許多傳說，其中最主要和影響最普遍的是“司崗里”的傳說。佤語中“司崗”的漢語意思就是石洞，“里”就是出來的意思，“司崗里”即石洞里出來的意思。該傳說的大意是：天神“里”和地神“倫”根據事先放置好的順序締造了天地萬物之後，又締造了人，並把人放在石洞內。厥後，人從石洞內走出來，學會了語言，生娃娃，蓋屋子，上山狩獵，種糧食。相傳這個孕育過佤族先民的“司崗'就在今西盟岳宋區劈面不遠的巴戛底周圍，至今西盟佤族還視其為聖地，經常舉行祭祀。
在民間傳說中，佤族的姓氏如“果恩”、“賽朔”、“涅”和“楊”等姓都是先民走出“司崗”后取得，他們的姓大多數都有厚實的傳說。好比“賽朔”，佤語中，“賽”即老四之意，“朔”是竹籤之意。佤族姓氏中冠以“賽朔”的許多，亦有典故。好比有個傳說稱，他們從”司崗”出來后，瞥見天上掉下來一隻大鳥，便一起分鳥肉吃。有人把肉放在田埂上，有人把肉掛在茸樹上，厥後劃分建寨，就姓楊埂和楊茸。另有位排行第四的人發現晰用竹籤子串肉的設施，被稱為“賽朔”。“楊”在佤語中是“村寨”之意。佤族冠以“楊”的姓氏有20多個。在民間傳說中，其泉源也是“司崗里”狩獵范型。佤族人在狩獵中追趕黃牛，有人在追牛途中不慎掉進溝里，被稱為“歐”，即壕溝之意。厥後“歐”另建新寨，後裔便姓楊歐5有人因追不上牛便躲進竹林，被稱為“幄”，即竹子之意，厥後另建新寨，後裔便姓楊幄。有人因追牛時碰上下雨便待在山間不追了，被稱為“阿類克”厥後另建新寨，後裔便姓楊阿類克。冠以“涅”音的佤族姓氏也有20多個，“涅”是“家”的意思。“果恩”在佤語中是“人”的意思。
有不少人以為，佤族姓氏的泉源雖有種種傳說，但認真剖析每個佤姓的寄義，可以清晰地看到，他們的姓氏實質上多為袓先名、村寨名，或是某種自然徵象和社會徵象。這些得姓方式，對我們研究漢族姓氏的泉源也有啟發。
聽說佤族姓氏文化中另有一個有趣的徵象，就是每個家族都有自己的“口傳家譜”。下面以 “雲南瀾滄雪林區左都寨賽朔艾尚家譜”舉例：
尚臘——臘撒——撒果——果門——門種——種遼——遼省——省克言——克言道——道臘——臘撒特——撒特孔——孔布蘭——布蘭對——對果恩逐一果恩黨——黨格勞——格勞布依——布依魯恩——魯恩樂逐一樂塞——塞崗——崗里。這就是他們代代相傳的父子連名制：從自己的名字逆推上連，
自己名與父名相連，父名又與祖父名相連，一代代連上去，一直連到“司崗里“。云云系統完整的姓氏字輩溯源，在漢姓中是罕有的。好聽的熟食店名字大全
佤族人的起名特點
佤族小孩出生當天，親友送水酒、雞、米等前來賀生，請魔巴殺雞看卦，憑證本家族的譜系和出生順序、時刻實時取名。男女取名各自排序，男子取名多用“岩”字開頭，女子取名多用“娜”字開頭。男子當父親后，寨人憑證其兒子的名字又有新稱謂，對外人稱其名字時，則用舊名字。
佤族盛行父子連名制。 佤族人的名字分兩部門，第一部門是排行，第二部門是本名。兩個部門組成一小我私人的真名或者全名。男子的排行是宗子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫賽……女子的長女叫恭弘=叶 恭弘，次叫伊，三女叫安……
佤族的名有的取天干名，也有的取地支名，有些受華文化影響，有的帶有一種精神寄託。例如取“保”、“老”、“散”、“然”等，其意思為“保重”、“撒播”、“掌管”、“堅硬”等。取“保”名是祝願他長大后萬事如意，獲得保重；取“老”名是願他成為名揚天下的好人；取“然”名是盼他像岩石一樣平常堅硬，不怕艱難險阻。藉此表達怙恃的理想和願望。一個嬰兒出生，若排宗子，生於屬乙己的日子，取天干名就叫艾那，取地支名就叫艾社。若是長女，可以取恭弘=叶 恭弘那或恭弘=叶 恭弘社。為阻止和怙恃的名字重複，男孩可以取出生后三天的天干地支名，女孩可取出生前一天的天干地支名。
佤族稱謂人的方式也很特殊，單呼排行示意敬重，單呼小名示意親昵，稱謂真名不帶任何情緒色彩。
佤族人在為人怙恃之後，其名也要隨着改變。男子為父后，要去掉排行，以其第一個孩子的名字取代之，如名叫尼茸的男子，第一個孩子叫恭弘=叶 恭弘那，那麼，他的父名便為“那茸”，稱謂時可叫“那茸”，也可叫“更那”，“更”即父親，意為“恭弘=叶 恭弘那她爹”。女子為母后，其名不改，但稱謂時，可叫“咩那”即“恭弘=叶 恭弘那她媽”。
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